والأطلال لأهل المدر : آثار الحيطان والمساجد ، ولأهل الوبر : المأكل والمشرب والمرقد .
الأظافير :
جمع الأظفور لغة في الظّفر بالضم وبضمتين معروف .
الأظفار :
أقطاع تشبه الأظفار عطرة الرائحة لا واحد له وقيل : واحده أظفارة وجمعه الأظافير .
الإعادة :
هي ما فعل في وقت الأداء ثانيا لخلل في الأداء وفي البزدوي :
« الإعادة : إتيان مثل الأول على صفة الكمال » .
الإعارة :
هي تمليك المنافع بغير عوض مالي .
الإعتاق :
إثبات القوّة الشرعية في المملوك بإزالة الملك ، أي القوة التي بها يصير المعتق أهلا للشهادة والولاية وقادرا على التصرف في الأغيار .
الاعتبار :
هو النظر في الحكم الثابت أنه لأي معنى ثبت وإلحاق نظيره به وهذا عين القياس .
الاعتجار :
هو لفّ العمامة على الرأس وإبداء الهامة ، أي ترك وسطه مكشوفا وقيل : أن يتنقب بعمامته فيغطي أنفه إما للحر أو للبرد كذا في « رد المختار » .
اعتقاب البائع :
هو احتباس المبيع حتى يأخذ الثمن .
الاعتقاد :
هو حكم ذهني جازم يقبل التشكيك .
الاعتكاف :
هو لغة : اللبث ، وشرعا : لبث ذكر في مسجد جماعة ، أو امرأة في مسجد بيتها بنية . وهو ثلاثة أقسام : واجب بالنذر بلسانه أو بالشروع ، وسنة مؤكدة على الكفاية في العشر الآخر من رمضان ، ومستحب في غيره . وشرط الصوم لصحة الأول اتفاقا . وأقلّه نفلا ساعة من ليل أو نهار عند محمد وهو ظاهر الرواية عن الإمام .
الأعرابي :
هو الجاهل من العرب قاله السيد والأعراب سكّان البادية خاصة لا واحد له وقيل : واحده أعرابي وفي « الصحاح » : « النسبة إلى الأعراب أعرابي وليس الأعراب جمعا لعرب » .
إعراس الرجل :
هو البناء بأهله يعني حملها إلى بيته .
الأعيان :
ما له قيام بذاته بخلاف العرض .
الأعيان المضمونة بأنفسها :
هي ما يجب مثلها إذا هلكت إن كانت مثلية وقيمتها إن كانت قيميّة كالمقبوض على سوم الشراء والمغصوب .