النّقير :
هو أصل النخلة ينقر جوفها ويشدخ فيها الرطب والبسر ويترك حتى يشتدّ ويغلي ، وكانوا ينبذون فيه فيشتدّ والنقير ، أيضا النكتة في ظهر النواة .
النّقيض :
نقيض كل شيء رفعه ، والنقيضان الأمران المتمانعان بالذات بحيث لا يمكن اجتماعهما بوجه كالإيجاب والسّلب .
النّقيع :
هو النّيء من ماء الزبيب إذ اشتدّ وغلى .
النّكاح :
هو في اللغة الضمّ والجمع والوطي ، وفي الشرع : عقد موضوع لملك المتعة قال في « المغرب » : « وأصل النكاح : الوطىء ثم قيل للتزويج نكاحا مجازا ؛ لأنه سبب للوطء المباح » .
النكاح الباطل :
هو الذي لم ينعقد لبطلان المحل كنكاح زوجة الغير مع العلم والنكاح بالمحرّمات .
نكاح السرّ :
هو أن يكون بلا تشهير وشهود .
النكاح الصحيح :
ما يكون منعقدا نافذا مستجمعا لشرائط صحة النكاح .
النكاح الفاسد :
هو الذي فقد شرطا من شرائط صحة النكاح كالنكاح بلا شهود أو في العدّة .
النكاح الفضولي :
هو أن يزوّج رجلا غائبا من المجلس بلا إذنه بامرأة حاضرة بالنفس أو بالوكيل ، أو امرأة غائبة بلا إذنها بامرىء حاضر بالنفس أو بالوكيل .
نكاح المتعة :
هو أن يقول لامرأة أتمتّع بك كذا مدة كذا بكذا من المال .
نكاح المؤقّت :
كالمتعة لكن بلفظ النكاح والمتعة بلفظ التمتّع والاستمتاع وفي « الهداية » : « هو أن يتزوّج امرأة بشهادة شاهدين عشرة أيام » .
النّكاح الموقوف :
ما يتوقّف على إجازة الأصيل أو الولي أو الوكيل بالوكالة العامّة كنكاح الفضولي .
النّكرة :
ما وضع لشيء لا بعينه .
النّماء :
الزيادة ، والانتماء : الانتساب .
النّمّام :
الذي يتحدّث مع القوم فينمّ عليهم فيكشف ما يكرهون كشفه .
النّمرة :
هي كساء مخطّط ملون .
النّمط :
محركة ثوب من صوف يطرح على الهودج وجمعه الأنماط وفي السير الكبير : « هو ظهارة فراش ما وقيل : ضرب من البسط .