المنتوف :
المولع بنتف لحيته .
المنخزان :
هما جوفا الأنف . والنخير صوت الأنف .
المندوب :
عند الفقهاء هو الفعل الذي يكون راجحا على تركه في نظر الشارع ، ويكون تركه جائزا . وأيضا هو المتفجّع عليه بيا أو وا .
المندوحة :
السّعة والفسحة ، يقال : إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب .
المنديل :
نسيج يتمسح به من العرق وغيره .
المنزل :
موضع النزول وشرعا : ما يشتمل على صحن مسقّف وبيتين أو ثلاثة فهو دون الدار وفوق البيت .
المنصّف :
من عصير العنب الذي طبخ حتى ذهب نصفه وبقي نصفه .
المنطوق :
هو ما دلّ عليه اللفظ في محل النطق وخلافه المفهوم .
المنع :
يطلق على الطرد وعلى المناقضة وهو عبارة عن منع مقدمة معيّنة من مقدمات الدليل سواء كان المنع بالسند أو بدونه .
المنعة :
يراد بها الجيش التي تمنع وتدفع الخصوم . والجيش : العسكر .
المنعقدة :
من اليمين حلفه على مستقبل آت وأيضا تسمّى بالمعقودة .
المنعّل :
من الخفّ ما وضع الجلد على أسفله كالنعل للقدم ، والمجلّد ما وضع الجلد على أعلاه وأسفله كليهما .
المنفرد :
من يصلّي وحده .
المنقّلة :
هي الشجّة التي تنقل العظم بعد الكسر .
المنقول :
من الأموال ما ينقل ، والعقار والضيعة خلافه ، وأيضا من اللفظ ما وضع لمعنى بعد وضعه لمعنى آخر سمّي به لنقله من المعنى الأول فما نقله الشرع هو المنقول الشرعيّ ، وما نقله العرف العام فهو المنقول الاصطلاحي كاصطلاح الفقهاء .
المنكر :
خلاف المعروف يعني ما أنكره الشرع قال القاري : « ثم العلماء إنما ينكرون ما أجمع عليه الأئمة وأما المختلف يه فلا إنكار فيه ؛ لأنه على أحد المذهبين وكل مجتهد مصيب » ( المرقاة شرح المشكاة ) .
المنكر والنكير :
ملكان وهما فتّانا القبور .
المنكوس من القراءة :
أن يقرأ في الركعة الثانية سورة أعلى مما قرأ في الأولى ، أي يقرأ على خلاف ترتيب مصحف الإمام .