المعاندة :
هي المنازعة في المسألة العلمية مع عدم العلم من كلامه وكلام صاحبه .
المعانقة :
هي جعل اليدين على عنق الآخر وضمّه إلى نفسه والتزامه .
المعاني :
قال السيد : هي الصورة الذهنيّة من حيث إنها وضعت بإزائها الألفاظ والصور الحاصلة في العقل ؛ فمن حيث إنها تقصد باللفظ سمّيت معنى ، ومن حيث إنها تحصل من اللفظ في العقل سمّيت مفهوما ، ومن حيث إنها مقولة في جواب « ما هو » سميت ماهية ، ومن حيث ثبوته في الخارج سمّيت حقيقية ، ومن حيث امتيازه من الأغيار سمّيت هوية .
المعاومة :
هي بيع السنين يعني بيع ما تثمره نخلة سنتين أو ثلاثا أو أربعا .
المعتزلة :
أصحاب وأصل بن عطاء اعتزل عن مجلس الحسن البصري في مسألة مرتكب كبيرة .
المعتوه :
هو من كان قليل الفهم مختلط الكلام فاسد التدبير شبيه بالمجنون وذلك لما يصيبه فساد في عقله من وقت الولادة .
المعجزة :
أمر خارق للعادة داعية إلى الخير والسعادة مقرونة بدعوى النبوة قصد به إظهار صدق من ادّعى أنه رسول من اللّه ، وقد ختمت النبوة والرسالة على خاتم النبيين صلى اللّه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
المعجّل :
مقابل المؤجّل هو ما عجّل من الدّين .
المعدّ للاستغلال :
هو الشيء الذي أعدّ وعيّن على أن يعطى بالكراء .
المعدّات :
عبارة عما يتوقّف عليه الشيء ولا يجامعه في الوجود ؛ كالخطوات الموصلة إلى المقاصد فإنها لا تجامع المقصود .
المعدن :
هو منبت الجواهر من ذهب وفضة وحديد نحوها .
المعذور :
من يستوعبه العذر وقتا كاملا وليس فيه انقطاع بقدر الوضوء والصلاة ابتداء وجوده في كل وقت ولو مرة بقاء .
المعراج :
هو عروجه صلى اللّه عليه وسلم في اليقظة بشخصه إلى السماء ثم إلى ما شاء من العلى ، والإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أو هما واحد .
المعراض :
السهم الذي لا ريش عليه يمضي عرضا فيصيب بعرض العود لا بحدّه .
المعرفة :
ما وضع ليدل على شيء بعينه والنكرة بخلافه ، وأيضا المعرفة إدراك