الاختيار :
لغة : الإيثار ، ويعرف بأنه ترجيح الشيء وتخصيصه وتقديمه على غيره وهو أخصّ من الإرادة .
اختلاف الدارين :
إنما يتحقق باختلاف العسكر والملك وذي السلطان بحيث ينقطع العصمة فيما بينهم حتى يستحل كل الملكين على الآخر .
الأخثاء :
جمع الخثي بالكسر وهو للبقر والفيل كالروث للحافر يعني ما يرميه البقر والفيل من ذي بطنة .
الأخذ :
مصدر التناول وفي « كشاف المصطلحات » هو السرقة ، وسيأتي . والاسم الآخذ بالكسر ، والأخذ بالذنب : هي المعاقبة ، والمأخذ : المنهج والمرجع .
أخسّ السهام :
في الفرائض والوصايا هو أدناها .
الإخلاص :
في اللغة : ترك الرياء ، وفي الاصطلاح : تخليص القلب عن شائبة الشوب يعني خلطة الرياء والسمعة المكدّر لصفائه .
و
الإخلاص :
هو الإحسان المعبّر بقوله عليه الصلاة والسلام : « أن تعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك » .
الأداء :
هو عبارة عن إتيان عين الواجب في الوقت قال السيد : « هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب كالوقت للصلاة ، والشهر للصوم إلى من يستحق ذلك الواجب » .
الأداء الكامل :
ما يؤديه الإنسان على الوجه الذي أمر به كأداء المدرك للإمام .
الأداء الناقص :
بخلاف الأداء الكامل كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق .
الأداء يشبه القضاء :
كأداء اللاحق بعد فراغ الإمام ؛ لأنه باعتبار الوقت مؤد وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين أحرم معه قاض لما فاته من الإمام .
الإدام والأدم :
كل ما يؤكل مع الخبز مختلطا به وفي « المجمع » : « ما يؤكل مع الخبز » . وأيضا كل موافق وملائم .
الأدب :
قال السيد : « الأدب عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ » . وقال في العناية : « الأدب اسم يقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل » . قال أبو زيد : « ويجوز أن يعرف بأنه ملكة تعصم من قامت به عما يشينه » . وفي « فتح القدير » : « الأدب الخصال الحميدة » . وفي « القاموس » : « الأدب محرّكة الظرف وحسن التناول » .
و
الأدب :
- بسكون الدال - : هو دعاء الناس إلى الطعام وهي المأدبة .