القنطار :
هو ملؤ مسك الثور ذهبا وفضّة .
القنوت :
الطاعة والقيام والدعاء ودعاء القنوت دعاء يقرأ في الوتر وهو عندنا :
اللّهمّ إنّا نستعينك الخ . والإضافة بيانية .
وذكر ابن العربي أن للقنوت عشرة معان قد نظمها في بيتين :
دعاء خشوع ، والعبادة طاعه * إقامتها إقرارنا بالعبودية
سكوت صلاة والقيام وطوله * كذاك دوام الطاعة الرابح الفيه
قوارع القرآن : الآيات التي من قرأها أمن من الشياطين ومن شر الإنس والجن كالمعوّذتين وغيرهما .
قواعد البيت :
أساسه ، والقواعد من النساء : من قعدت عن الحيض والزوج .
القوّة :
هي تمكّن الحيوان من الأفعال الشاقّة ، فقوى النفس النباتيّة : تسمّى قوى طبيعية ، وقوى النفس الحيوانية : تسمى قوى نفسانية ، وقوى النفس الإنسانية : تسمى قوى عقلية ، والقوى العقلية باعتبار إدراكاتها للكليات تسمى القوة النظريّة ، وباعتبار استنباطها للصناعات الفكريّة من أدلّتها بالرأي تسمى القوّة العملية .
القوت :
بالضم المسكة من الرزق وقيل : ما يؤكّل ليمسك الرمق .
القود :
محركة القصاص وبسكون الواو نقيض السّوق فهو من أماما وذلك من خلف .
القوصرة :
وعاء التمر .
القول :
هو اللفظ المركّب من القضية الملفوظة أو المفهوم المركّب العقليّ في القضية المعقولة ، والقول باليد على الحائط : هو الضرب بهما .
القول بموجب العلة :
هو التزام ما يلزمه المعلّل مع بقاء الخلاف .
القوم :
الجماعة من الرجال خاصّة وقيل : يدخله النساء على تبعيّة سمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات ، يذكّر ويؤنّث ، وقوم الرجل : أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد وفي الكليات : « كل من يقوم الرئيس بأمرهم وقيل : يقومون بأمره فهو قوم » ، وفي حديث مسلم : « المسلمون قوم » .
القومة :
ما بين الركوع والسجود من القيام قومة .
القهقهة :
هو الضحك الذي يكون مسموعا لجيرانه وكذا القرقرة .
القيء :
هو مصدر بمعنى قذف الطعام وغيره من الفم ويطلق على المقذوف .