القدم :
الرجل وما يطأ عليه الإنسان من الرجل من لدن الرسغ إلى ما دون ذلك ، وعند الرياضيين : القدم عبارة عن سبع المقياس ، وبالكسر وفتح الدال المهملة ما يقابل الحدوث .
القدّوس :
من أسماء اللّه تعالى أي الطاهر المنزّه عن العيوب والنقائص ، والتقديس : تنزيه الحق سبحانه عن كل ما لا يليق بجنابه وعن النقائص الكونية مطلقا وهو أخصّ من التسبيح .
القديم :
من الوقف والطريق وغيرهما هو الذي لا يوجد من يعرف أوله .
القذر :
محركة خلاف النظافة أي الوسخ وقد يطلق على الغائط .
القذف
لغة : الرمي عن بعيد ثم استعير للشتم ، وشرعا : رمي مخصوص هو الرمي بالزنا والنسبة إليه .
القراءة :
عند القرّاء أن يقرأ القرآن تلاوة أي متتابعا أو أداء أخذا عن المشايخ ، وعلم القراءة : علم يبحث فيه عن صور نظم القرآن من حيث وجوه الاختلافات المتواترة ، وهو أخصّ من علم التجويد .
القراف :
كناية عن الجماع .
القرابة :
القرب في الرحم والقرابة مصدر يقال هو قرابتي . وأهل القرابة : هم الذي يقدّمون الأقرب فالأقرب من ذوي الأرحام كذا في « المغرب » .
القراح :
الماء الخالص .
القرآن :
هو المنزّل على الرسول صلى اللّه عليه وسلم المكتوب في المصاحف المنقول عنه نقلا متواترا بلا شبهة وهو اسم للنظم والمعنى جميعا .
القران :
هو الجمع بين العمرة والحج بإحرام واحد في سفر واحد .
القراض في المال :
هي المقارضة أي المضاربة وستأتي .
القرء :
في اللغة اسم للطهر والحيض جميعا وعند الحنفية هو الحيض في قوله تعالى :
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
[ البقرة : 228 ] وعند الشافعية الطهر .
القرب :
خلاف البعد وعند أهل السلوك : القيام بالطاعات ، والقربى : « القرب في الرحم » .
القربة :
بالضم وبضمتين ما يتقرب به إلى اللّه تعالى من أعمال البرّ والطاعة أو فعل ما يثاب عليه بعد معرفة من يتقرّب به وإن لم يتوقّف على نيّته كالوقف والعتق ، وبالكسر الوطب أي وعاء يجعل فيه اللبن والماء .