القباء :
بالفتح ثوب يلبس فوق الثياب وقيل : يلبس فوق القميص ويتمنطق عليه ، وبالكسر المقدار . يقال : « بينهما قباء قوسين » وبمعناه في القرآن الحكيم
قابَ قَوْسَيْنِ
[ النجم : 9 ] وقباء بالضم مع مدّ وقصر وينوّن ولا ينون : قرية على ستة أميال تقريبا من المدينة المنورة بها أول مسجد أسّس على التقوى .
القباطيّ :
واحدة القبطية ثياب من كتّان بيض دقيقة تنسج بمصر ، والقبطي بالكسر : واحد القبط هو جيل من النصارى بمصر .
قبال النعل :
هو السير أي القدّ من الجلد مستطيلا ويكون بين الإصبعين وفي « القاموس » : « هو زمام الإصبع الوسطى . والتي تليها وهو الشّسع » .
القبالة :
كل من تقبّل بشيء مقاطعة وكتب عليه بذلك الكتاب فعمله ، القبالة :
بالكسر والكتاب المكتوب عليه القبالة بالفتح كذا في الأساس ، وفي « المغرب » :
« وقبالة الأرض : أن يتقبّلها إنسان فيقبلها الإمام أي يعطيها إياه مزارعة أو مساقاة وذلك في أرض الموات أو أرض الصلح » .
القبّة :
كل بناء مرفوع مدوّر وسقفه مستدير مقعّر على هيئة الخيمة .
القبح :
ضد الحسن ويكون في القول والفعل والصورة ، وفي الشرع : هو ما يكون متعلق الذّم في العاجل والعقاب في الآجل .
القبر :
مدفن الإنسان من الشقّ واللحد .
القبض :
خلاف البسط يقال : قبض عليه بيده إذا ضمّ عليه أصابعه ، وقبض الشيء : أخذه ، وهذا الشيء في قبضة فلان : أي في ملكه وتصرّفه ، والقبضة من الشيء ملء الكفّ منه .
قبل :
بالفتح نقيض بعد ظرف زمان . والقبل : بالضم وبضمتين نقيض الدبر .
القبلة :
بالكسر الكعبة وكل ما يستقبل من شيء ، وفي الشرع : ما يصلّى إلى نحوها من الأرض السابعة إلى السماء السابعة مما يحاذي الكعبة أو جهتها ، ومن لم يعرف فقبلته جهة التحرّي ، والقبلة بالضم اللثمة .
القبول :
بالفتح والضم ثاني كلام من أحد العاقدين بعد الإيجاب لأجل إنشاء التصرّف وبه يتمّ العقد .
القتّت :
هو الذي يتسمّع على القوم ولا يعلمون ثم ينمّ أي يظهره بالوشاية ليوقع فتنة ووحشة .
القتل :
فعل يقطع علاقة الروح بالجسد وقطعها بالموت بفعل المتولّي لذلك وهو القاتل ، والقتل على خمسة أوجه :