القاف
القائف :
هو الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود ، والقيافة :
بالكسر تتبّع الأثر .
قائم الظهيرة :
هو نصف النهار في القيظ أي شدة الحرّ .
القادر :
هو من قوي على الشيء بالقصد والاختيار .
قارعة الطريق :
أعلاه ، والقارعة : الداهية والنكبة والمهلكة والقيامة .
القارن :
من يحرم بالقران وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد في سفر واحد .
القاعدة :
هي قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها . والقاعدة من النساء : من قعدت عن الحيض والولد لكبر سنّه ، والقاعدة من البيت : أساسه .
القافلة :
في الحقيقة هي العير الراجعة من المقصد ، والعامّة تطلق هذا الاسم على العير في أوّل الخروج يقولون : « خرجت قوافل الحجاج » .
القاضي :
هو الذي تعيّن ونصب من جهة من له الأمر لأجل القضاء ، أي فصل الخصومات وحسم الدعاوى والمنازعات وغير ذلك ، قال النسفي : « القاضي الحاكم المحكّم أي المنفّذ المتقن » قال في « البحر » : « شرائط القاضي ثمانية وفصّلها بقوله :
وفي الحاكم العقل والبلوغ والإسلام والحرّية والسمع والبصر والنطق ، والسلامة عن حد القذف ، ويكون مولّى للحكم دون سماع الدعوى فقط » .
وفي « الكنز » : « أهله أهل الشهادة ، والفاسق أهل للقضاء إلا أنه لا ينبغي أن يقلد ، ولو كان عدلا ففسق لا ينعزل » . وفي « رد المحتار » : « ثم القاضي تتقيّد ولايته بالزمان والمكان والحوادث » .
قاضي القضاة :
هو رئيس القضاة أي المتصرف في القضاء .
القانت :
القائم بالطاعة الدائم عليها .
القانون :
أمر كليّ منطبق على جزئياته التي تعرف أحكامها منه كقولهم : « الفاعل مرفوع » .