و
الأبتران :
العبد والعير .
الأبد :
الدهر الطويل ، مدة لا يتوهم انتهاؤها بالفكر والتأمل البتة ، أو هو الشيء الذي لا نهاية له ، قال السيد : « الأبد : استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل » .
الإبداء : في قولهم يبدي ضبعيه في السجود :
هو في الأصل الإظهار كناية عن الإبداد : وهو التفريج أي يفرجهما في السجود كذا في « المغرب » .
الإبراء من الدين :
أي جعل المديون بريئا من الدين ، وأصل البراءة : التخلص والتفصّي مما يكره مجاورته .
إبراء الاستيفاء :
هو عبارة عن اعتراف أحد بقبض حقه الذي هو في ذمة الآخر واستيفائه وهو نوع إقرار .
إبراء الإسقاط :
هو أن يبرأ أحد بإسقاط تمام حقّه الذي هو على الآخر ، أو بحطّ مقدار منه عن ذمته ، وهو الإبراء الموضوع بحثه في كتاب الصلح .
الإبراء الخاص :
هو إبراء أحد من دعوى متعلقة بخصوص كدعوى الطلب من جهة الدار .
الإبراء العام :
هو إبراء أحد من كافّة الدعوى .
الإبراد في الظهر :
هو التأخير في الظهر في أيام الصيف بحيث يمشي في الظل .
وفي « البحر » حدّه أن يصلي قبل المثل .
الإبريسم :
الحرير قبل أن يخرقه الدود ، معرب .
الأبطح :
في الأصل مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، وهو اسم مكان بقرب مكة يقال له المحصّب .
الابن :
حيوان ذكر يتولد من نطفة شخص آخر من نوعه قال الراغب : « ويقال :
لكل ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته أو بتفقده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره هو ابنه نحو : فلان ابن حرب وابن السبيل وابن العلم . جمعه البنون والأبناء وقد يراد بالجمع الفروع بطريق عموم المجاز كما أريد في التنزيل في قوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ
[ النساء : 23 ] الأصول والفروع بطريق عموم المجاز .
ابن السبيل :
هو المسافر البعيد عن منزله له مال ما معه .
ابن اللّبون :
لغة : ما أتى عليه ثلاث سنين وشرعا : ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة والأنثى بنت اللبون .