العشب :
الكلأ الرّطب .
العشر :
علم لما يأخذ العاشر والجمع عشور ، وأيضا واحد أجزاء العشرة أو نصفه يؤخذ من الأرض العشرية .
عشرة في عشرة :
من الحوض إذا كان مربّعا ما كان كل ضلع منه عشرة أذرع ليكون حول الماء أربعين ذراعا ووجه الماء مائة ذراع من ذراع المساحة ولا ينحسر أرضه بالغرف . أما إذا كان الحوض مثلّثا فإنه يعتبر أن يكون كلّ جانب منه خمسة عشر ذراعا ، أما المدوّر ففي « الخلاصة » : يعتبر أن يكون حول الماء ثمانية وأربعين ، وقيل : تقديره ستة وثلاثون ذراعا واللّه أعلم ، وراجع التفاصيل في السعاية .
والعشرة :
بالكسر المخالطة والصّحبة والعشير المعاشر والقبيلة والصديق والزوج .
العشرة المبشّرة :
هم العشرة الذين بشّرهم النبي صلى اللّه عليه وسلم بالجنة على نسق واحد بقوله : « عشرة في الجنة : أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة » أخرجه الترمذي وابن ماجة . قال المناوي : تبشير العشرة لا ينافي مجيء تبشير غيرهم أيضا في غيره من الأخبار ؛ لأن العدد لا ينفي الزائد .
العشق :
إفراط الحب ويكون في عفاف وقيل : أو في دعارة واللّه أعلم .
العشيّ :
ما بين زوال الشمس إلى غروبها ، والمشهور أنه آخر النهار وصلاة العشي صلاتا الظهر والعصر ، والعشي : مصدر الأعشى وهو الذي لا يبصر بالليل .
العصا :
العود ، ما يتوكأ عليه ويضرب به من الخشب ، والخشب : ما غلظ من العيدان .
عصابة الرأس :
ما يشدّ به الرأس والعمامة ويطلق العصابة على الجماعة أيضا .
العصبة بنفسه :
هو كل ذكر من بنيه وقرابة أبيه ، لا تدخل في نسبته إلى الميت أنثى ، وقال النسفي : « هو الذكر الذي يدلي إلى الميت بذكور » .
العصبة بغيره :
هي النسوة اللّاتي فرضهن النصف والثلثان وهن البنات وبنات الابن والأخوات يصرن عصبة بإخوتهن .
العصبة مع غيره :
هي كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى كالأخت مع البنت .
العصبة السببية :
هو مولى العتاقة أي المعتق ثم عصبته .