بحسب وضعه اللغوي ، وعرف الشرع ما فهم منه حملة الشرع وجعلوه مبني الأحكام .
العرفات :
اسم للموقف المعروف ويتمّ الحج بالوقوف بها .
العرق :
محركة هو الزنبيل من الليف وغيره ، وبسكون الراء عظم أخذ عنه معظم اللحم ، وبكسر العين أصل كل شيء والأرض الملح لا تنبت وفي الحديث : « من أحيا أرضا ميتة فهي له ليس لعرق ظالم حق » . العرق الظالم : أن يجيء رجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع غصبا ليستوجب به الأرض ، وهو على حذف مضاف أي لذي عرق ظالم .
العروس :
يستوي فيه المذكر والمؤنث ما داما في أعراسهما وذلك ثلاثة أيام وبعدها يسميان زوجا وزوجة .
العروض :
جمع عرض ، في اللغة المتاع وهو الذي لا يدخله كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا وهو في الأصل غير النقدين من المال . وفي « جامع الرموز » :
هي ما عدا النقدين والمأكول والملبوس من المنقولات » .
العزائم :
الفرائض ومنه : « عزائم السجود » أي فرائضه .
العزب :
هو الرجل الذي لا زوجة له ، والعزبة : هي التي لا زوج لها ، أو العزب يعمّ من لا أهل له من الرجال والنساء .
العزل :
صرف الماء عن المرأة حذرا عن الحمل ، وهو أن يجامع فإذا جاء وقت الإنزال نزع فأنزل خارج الفرج ، وقال فيه النبي صلى اللّه عليه وسلم : « تلك الموؤودة الصغرى » ، وأيضا العزل هو من الدواب الذي يقع ذنبه في جانب عادة .
العزلة :
الخروج عن مخالطة الخلق بالانزواء والانقطاع .
العزم :
هو جزم الإرادة بعد تردد .
العزيمة :
عبارة عن الإرادة المؤكدة ، وعند الأصوليين : اسم لما هو أصل المشروعات غير متعلق بالعوارض وخلافه الرخصة .
عسب الفحل :
هو ضرابه وفي النّهي عنه المراد به كراء العسب ، والعسب النسل .
العسكر :
تعريب لشكل الجمع والجيش .
العشاء :
- بالفتح - الأكل من الظهر إلى نصف الليل ، وبالكسر : هو وقت ما بعد غروب الشفق إلى الصبح الصادق والعشاءان : المغرب والعتمة وصلاة العشاء معروفة .