العدّ :
إحصاء شيء على سبيل التفصيل .
العدالة
في اللغة : الاستقامة ، وفي الشرع : عبارة عن الاستقامة على طريق الحق باجتناب ما هو محظور في دينه . وفي مقدمة الشيخ : هي ملكة في الشخص تحمله على ملازمة التقوى والمروءة .
العداوة :
اسم بمعنى الخصومة وهي أن يتمكّن في القلب من قصد الإضرار والانتقام .
العدّة :
تربّص يلزم المرأة عند زوال النكاح المتأكّد أو شبهه .
العدد :
هي الكمّية المتألفة من الوحدات فلا يكون الواحد عددا ، والعدديّ : ما يعدّ كالوزني : ما يوزن .
- العدديّات المتقاربة :
هي التي لا يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة فجميعها من المثليات .
العدديات المتفاوتة :
هي التي يكون بين أفرادها وآحادها تفاوت في القيمة فجميعها قيميّات .
العدل :
من يتّصف بالعدالة ، وأيضا : هي عبارة عن الأمر المتوسّط بين الإفراط والتفريط . والعدل في الرهن هو الذي ائتمنه الراهن والمرتهن وسلّماه الرهن ، وعدل الشيء بفتح العين مثله من غير جنسه وبالكسر مثله من جنسه .
العدم :
ما يقابل الوجود .
العدو :
بسكون الدال وخفّة الواو الجري والركض ، وبضمّ الدال وتشديد الواو الخصم وهو ضدّ الصديق والولي .
العدوي :
هو الاسم من أعداء الحرب ونحوه أي ما يعدي من جرب أو غيره ، أي يسري من واحد إلى آخر ، وكان أهل الجاهلية يعتقدونه فنفاه الشرع .
العذاب :
كل ما شقّ على الإنسان ومنعه من مراده ، وفي المفردات : « هو الإيجاع الشديد » .
العذار :
رأس الخدّ ، وعذار اللحية : جانباها أي الشعر الذي يحاذي الأذن .
العذر :
قال السيد : « العذر ما يتعذر عليه المعنى على موجب الشرع إلّا بتحمّل ضرر زائد » . وفي « الكليات » : « العذر في الأصل تحرّي الإنسان ما يمحو به ذنوبه بأن يقول : لم أفعله أو فعلت لأجل كذا أو فعلت ولا أعود ، وهذا الثالث توبة فكل توبة عذر ولا عكس » .