صارت محصرة وكان الهدي واجبا ( على الناقض ( 1 ) للاحرام منهما فان نقضت
احرامها بنفسها بان فعلت شيئا ( 2 ) من محظورات الاحرام كان الهدي عليها وإن كان الزوج
هو الذي فعل بها ذلك كان الهدي ( 3 ) عليه وقيل ى لا يصح منها ان تنقض احرامها ( 4 )
( فصل ) ( ومناسكه ) ( 5 ) المفروضة ( عشرة ) وهي الاحرام وطواف القدوم والسعي
والوقوف والمبيت بمزدلفة مع جمع العشائين فيها والدفع منها قبل الشروق والمرور بالمشعر
والرمي والمبيت بمنى وطواف الزيارة وطواف الوداع ( الأول الاحرام فصل ندب
قبله ) ستة أمور ( قلم الظفر ( 6 ) ونتف الإبط ( 7 ) وحلق الشعر ( 8 ) والعانة ( 9 ) ثم ) بعد هذه
الثلاثة ( الغسل أو التيمم ( 10 ) للعذر ) المانع من الغسل من عدم الماء أو خوف ضرره ويندب ذلك
للمرأة ( ولو ) كانت ( حائضا ( 11 ) ثم ) بعد الغسل ( لبس جديد ) ان وجده ( أو غسيل ) ان لم
شرح
لها ان تنقض احرامها الا بعد أن صارت محصرة اه كب بعد المنع ( ) منه لها ولو بالقول وهل
ينتقض باللفظ سل ذكر ض عبد الله انه لا يبعد ان لها ان تنقص احرامها باللفظ ( ) واما قبل المنع فلا
ينتقض احرامها بل تصير محصرة سواء كانت متعدية أم لا اه غيث ( * ) تحبس والا فهي محصرة من
قبل لعدم المحرم ( 1 ) فان تقارن فعلهما في حالة واحدة فعليهما دمان فان التبس من الأصل فلا شئ
عليه إذ الأصل براءة الذمة اه غيث وان التبس بعد أن علم فنصفان يقال لا تحويل على من عليه الحق
لان حق الله يتكرر ( 2 ) مع نية النقض قرز ( 3 ) إذا كان المنقوض عليه احرامه مكرها والا تكرر
( 4 ) معناه انه لا يصح منها النقض لاحرامها الا بعد المنع فان فعلت شيئا قبل ذلك من محظورات
الاحرام لم ينتقض وثنيت الدماء اه كب والمذهب ان لها النقض وان لم يمنعها لأنها محصرة قبل
الشرع ( 5 ) النسك العبادة والناسك العابد والمنسك بالفتح والكسر وهو الموضع الذي يذبح
فيه اه صحاح ( 6 ) وفي الحديث أيطلب أحدكم خبر السماء وأظفاره كمخالب الطير قال عليلم أراد بخبر
السماء ادراك العلوم الدينية اه بستان لأنها اخبار السماء ( * ) وندب دفن ما أبين من ذلك لقوله
صلى الله عليه وآله سلم ما أبين من الحي فهو ميتة والميت يدفن اه بحر من فصل الرمي بالمعنى ( 7 ) أو
حلقه ( 8 ) ما يعتاد حلقه أو تقصيره اه ح لي ( 9 ) زيادة ايضاح أو من باب عطف الخاص على
العام ( 10 ) يعني في حق غير الحائض لان التيمم للصلاة فلا يشرع للحائض التيمم للاحرام
اه ح لي لفظا ولفظ ح يعني تيمم للصلاة كما قد فهم لها من سائر العبادات لا انه يتيمم
للاحرام لان كل غسل مشروع إذا تعذر الماء لم يشرع له التيمم كالجمعة ( ) كما ذكره الوالد في
المصابيح ونحوه في البحر اه ح فتح ( ) غالبا احتراز من غسل الميت إذا تعذر الغسل يمم
( 11 ) لأنه صلى الله عليه وآله وسلم امر أسماء بنت عميس لما وصلت إلي ذي الحليفة فولدت محمد بن
أبي بكر أمرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كيف اصنع فقال لها اغتسلي أو استثفري
بثوب واحرمي وقال لعائشة حين حاضت وكانت مهلة بعمرة انقضى رأسك أو امشطي واغتسلي