بها أم لا وهل يصح قبول خبر الواحد في الرؤية أم لا وإنما يكون سببا حيث قال ( صح
عندي ( 1 ) ) رؤية الهلال أو أن أول الشهر كذا وسواء كان ذلك المفتى حاكما أم غير حاكم فإنهما
سواء وإن كان الحاكم أولى ( 2 ) فأما لو قال المفتى رأيت الهلال لم يجز العمل بقوله وحده * قال
م بالله ولو قال رجل كبير من العلماء ( 3 ) قد صح عندي رؤية الهلال يجوز العمل على قوله قال وهكذا
ان قال الحاكم قد صح عندي رؤية الهلال وهو أولى من قول المفتى ( 4 ) واختلف المذاكرون
في قول م بالله يجوز العمل على قوله ( قيل س ) هو على ظاهره وأراد انه يعمل المستفتى بقوله
( جوازا ( 5 ) ) لا وجوبا فإنه لا يجب على المستفتى العمل بقول المفتى كما في غير رؤية الهلال وقيل
ع ح أراد بالجواز الوجوب * قال مولانا عليه السلام والأولى ان يقال أراد بالجواز ( 6 )
الصحة لئلا يتناقض اللفظان ( 7 ) بمعنى انه يصح الاخذ بقوله في هذه الصورة وإذا صح
وجب قال والأصح عندنا انه يجب العمل بقوله هنا * السبب الخامس قوله ( ويكفي خبر
عدلين ( 8 ) قيل أو عدلتين عن أيها ) أي انه إذا أخبر عدلان أو عدلتان بحصول أي هذه
شرح
موافق في المذهب وكذا في الهداية ( 1 ) وسواء قال صح له بالشهادة أو برؤيته له ذكره ابن أبي
الفوارس اه كب لأنه إذا رآه وحده فقوله صح عندي يجري مجرى الحكم بعلم نفسه وهكذا عند
أكثر العلماء اه ديباج ( * ) سئل الإمام عز الدين عليه السلام إذا اختلف الإمام وحاكمه فقال
الحاكم صح عندي رؤية الهلال وقال الإمام ما صح لي من الذي يجب عليه الرجوع منهما إلى قول
صاحبه فأجاب عليه السلام على أن المعتبر بقول من صح له أمر الهلال قرز ( * ) ولو بالكتابة ذكره
ض عبد الله الدواري اه ديباج إذا تكاملت شروطها ككتاب القاضي والقراءة عليهم وأمرهم بالشهادة
قرز ( 2 ) لما له من الولاية ( 3 ) أراد كثير العلم وهو المجتهد ( 4 ) لما له من الولاية فان تعارضا عمل
بقول المثبت من قاض ومفت اه غيث وزهور وقيل يعمل بقول الحاكم ( 5 ) قال المفتي الجواز يطلق
على الوجوب وقد تقدم ما أشبه هذا في الصلاة في شرح قوله أو خلل طهارة ( 6 ) قلت لا يلزم من
الصحة الوجوب ولذا يصح العمل بفتواه وقبولها ولا يجب فيما عدا رؤية الهلال ( 7 ) الجواز والوجوب
( 8 ) وأما العدل الواحد فلا يكفي والوجه فيه ورود الاخبار في العدد اه غيث معنى وهو قوله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا شهد ذوي عدل انهما رأيا الهلال فصوموا وأفطروا ومثله عن علي عليه
السلام ( * ) يقال ما الفرق بين رؤية هلال رمضان وكذا سائر العبادات فيعمل فيها بخبر العدل وبين ؟
ما إذا قال رأيت الكوكب الليلي في الصلاة فإنه يعمل به وفي رمضان لا بد من عدلين وهو يقال
الفرق انه يعمل بخبر العدل في الصلاة لكثرة ترددها بخلاف رمضان ولان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم كتم حتى أخبر غيره فقال صلى الله عليه وآله وآخر معك ولم يكتم صلى الله عليه وآله
وسلم الا ليعلم الشرائع والا فقوله مقبول اه لمعة معنى ( وقال ) ابن بهران ان هذا الحديث لا أصل له