لتملّكنّي أمرها ، يعني أقسم عليك وأسألك أن تفوّض إليّ أمر هذه المرأة لأفعل فيه ما شئت ، تظهر بذلك لأبي المرأة أنّ هذا أمر نافع لك ، وإن أبيت عملنا على رضاك ، فملّكها : يعني الزوج ملّك عائشة أمر امرأته ، فقال : ما بي رغبة عنه ، يعني قال الأب : ما أكره مصاهرته لكن شقّ عليّ التزوّج من غير استطلاع رأيي وأنا الآن راض به .
وروي عن عبد الرحمن بن ثروان ، قال زوّجت امرأة معنا في الدّار ابنتها ، فجاء أولياؤها فخاصموا إلى عليّ رضي اللّه عنه ،
فأجاز النّكاح ، أي حكم بجوازه ، لا أنه كان موقوفا فنفذ بإجازته .
وعن بحيرة بنت هانىء أنّها قالت :
زوّجت نفسي من القعقاع بن شور ، هو بفتح الشين ، فجاء أبي فخاصم إلى عليّ رضي اللّه عنه فأجاز النّكاح ، يعني أن تزويج المرأة صحيح .
طول الحرّة لا يمنع نكاح الأمة عندنا ، أي الغنى والقدرة « 1 » على تزوّج الحرّة ، قال اللّه تعالى :
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ
[ النساء : 25 ] أي الحرائر
الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ
[ النساء : 25 ] أي إمائكم .
الحرّة تلحقها
الغضاضة : أي المذلّة والكراهة « « 1 » » ، وهي من غضّ الطّرف والصّوت واللّجام ، وهو الخفض ونحوه ، من حدّ دخل ، فالغضاضة في معنى نقص حالها وحطّ رتبتها .
ويزوّج عبده وأمته على
كره منهما « « * » » ، بفتح الكاف وضمّها ، لغتان ، وقيل :
بالفتح الكراهة ، وبالضم : المشقّة . وقيل :
بالفتح الإكراه ، وبالضمّ : الكراهة .
والفعل من حدّ علم .
بوّأها بيتا : أي أنزلها منزلا مع الزّوج وألزمها ذلك « « 2 » » ، وتبوّأ الرجل دارا : أي اتّخذها مسكنا ، وقد بوّأها يبوّئها تبوئة .
لا يجوز للعبد أن يتسرّى جارية ، وإن أذن له مولاه به .
والتّسرّي : هو اتخاذ الجارية سرّيّة : بتشديد الرّاء والياء وضمّ السّين « « 3 » » ، وهي الأمة التي اتّخذها مولاها للفراش وحصنها ، وطلب ولدها « « 4 » » ، على الاختلاف الذي أذكره من بعد إن شاء اللّه تعالى .
قال النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم : ( لا يتسرّى العبد ولا يسرّيه مولاه ) الأوّل تفعّل ، والثاني تفعيل .
هامش
( 1 ) قال الفيروزأبادي : الطّول القدرة والغنى والسّعة . انظر القاموس المحيط [ 4 / 9 ] .
« 1 » ذكره الفيروزأبادي . انظر القاموس المحيط [ 2 / 338 ] .
« * » قال الشيخ الموصلي : ويملك اجبارهم على النكاح أي عبيده صيانة لملكه وتحصينا له عن الزنا الذي هو سبب هلاكهم أو نقصانهم .
انظر الاختيار [ 3 / 49 ] .
« 2 » ذكره في القاموس [ 1 / 9 ] .
« 3 » ذكره الفيروزأبادي وقال : أي أخذ سرّيّة .
انظر القاموس المحيط [ 4 / 342 ] .
« 4 » قال الفيروزأبادي : السّرية بالضم الأمة التي بوأتها بيتا منسوبة إلى السّر بالكسر للجماع .
انظر القاموس المحيط [ 2 / 47 ] .