والمعلول . وعلى كل حال لا ضرورة فعلا لهذه البحوث ، والمقدار الضروري هو أن نعلم أنه إذا قلنا « الوجود المطلق » فالمقصود أحيانا من المطلق البشرط لا المنحصر بالواجب ، وأحيانا يقصد أنه لا بشرط وهو المقصود في بحث حقيقة الوجود في مقابل الماهية .
الوجود مفهوم بسيط :
ذكر المنطقيون أن التعريف الحقيقي إما بالحد أو الرسم ، وكل منهما إما تام أو ناقص . والحد التام هو المشتمل على جميع ذاتيات المعرّف - بالفتح - ويقع بالجنس والفصل القريبين كتعريف الإنسان بأنه حيوان ناطق ، والحد الناقص هو الذي يشتمل على بعض ذاتيات المعرّف ولذا يكون ناقصا ، وهو تارة يقع بالجنس البعيد والفصل القريب وأخرى بالفصل وحده كتعريف الإنسان بأنه ناطق . وأما التعريف الرسمي فهو الذي يقع بخواص الشيء وعوارضه ، وهو أيضا إما تام كتعريف الإنسان بأنه حيوان ضاحك فاشتمل على الذاتي والعرضي ، وإما ناقص وهو المشتمل على الخاصّة وحدها كتعريفه بأنه ضاحك . وهذا معنى قول المحققين من المنطقيين حيث يقولون : إن التعريف الحقيقي إما أن يكون بالكنه فهو الحد ، أو بالوجه فهو الرسم .
الوجوب بالقياس إلى الغير :
هو ضرورة تحقق الشيء بالنظر إلى وجود الغير ، يعني إذا كان الغير موجودا لا بد أن يكون هذا الشيء موجودا ، فهو عبارة عن تحقق العلاقة اللزومية بين المقيس والمقيس إليه ولكن لا على نحو التّلازم بينهما ، بل أن يكون المقيس إليه مستلزما لوجود المقيس ، سواء كان بينهما تلازم أم لم يكن ، فإن العلة الناقصة واجبة بالقياس إلى وجود المعلول ولا تلازم بينهما .
الوحدانية :
الوحداني هو المنسوب إلى الوحدة ، والمفارق للجماعة المنفرد بنفسه ، والوحدانية صفة من صفات اللّه تعالى ، معناها : أنه يمتنع أن يشاركه سبحانه شيء في ماهيته وصفات كماله وأنه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة ولا معالجة ولا مؤثر سواه في أثر عموما . والفرق بين الوحدانية والأحدية أن الوحدانية