الدواعي إلى الفعل تكون على مراتب ، وهي السانح ، ثم الخاطر ، ثم الفكر ، ثم الإرادة ، ثم الهمّ ، ثم العزم . فالهمّ اجتماع النفس على الأمر والإزماع عليه .
الهمّة :
توجه القلب وقصده بجميع قواه الروحانية إلى جانب الحق لحصول الكمال له أو لغيره . والهمة في اللغة ما همّ به من أمر بفعل والهمّة العالية هي العزم القوي .
الهندسة :
كلمة فارسية معرّبة أصلها ( أندازه ) أي المقادير ، وتسمى باليونانية ( جومطريا ) . وهي صناعة المساحة .
الهو :
هو ضمير للغائب المفرد ، وإذا استعمل في اللغة الفلسفية دل على ما يلي :
1 - الهو المسمى رابطة ومعناه بالحقيقة الوجود ، سمي رابطة لأنه يربط بين المعنيين ، كما في قولنا : زيد هو كاتب ، فإن معناه في الحقيقة زيد موجود كاتب .
2 - الهو المطلق كما قال ابن سينا هو الذي لا تكون هويته موقوفة على غيره . فإن واجب الوجود هو الذي لا هو إلا هو ، أي كل ما عداه فلا هوية له في حيث هو هو ، بل هويته من غيره كالإنسان ، فهويته من واجب الوجود وهو اللّه تعالى .
3 - والهو : الغيب الذي لا يصح شهوده للغير ، كغيب الهوية المعبر عنه كنها باللاتعيين ، وهو ابطن البواطن .
الهوهو :
أحد تصورات الفكر الأساسية ، ويطلق على مطابقة الشيء للشيء من كل وجه وإن تميز عنه أو على الشيء الذي يبقى واحدا وإن طرأ عليه التغيير . وقال ابن سينا : والهوهو اتحاد بين اثنين في الوضع . . . بينهما إتحاد بنوع من الإتحادات الواقعة بين اثنين . وقال الفارابي الهوهو معناه الوحدة والوجود ، فإذا قلنا زيد كاتب ، معناه زيد موجود كاتب .
الهوية :
اسم الهوية مشتق من حرف الرباط ، أي الذي يدل على ارتباط المحمول بالموضوع ، وهو حرف هو ، كأن يقال زيد هو حيوان أو إنسان .
وللهوية عند الفلاسفة عدة معان ، هي :
التشخص ، والشخص نفسه ، والوجود الخارجي . قالوا : ما به الشيء هو هو باعتبار تشخيصه يسمى حقيقة وذاتا ،