فائدة من حيث ترتبها عليه ، فهما ، أي الغاية والفائدة ، متّحدتان ذاتا ومختلفتان اعتبارا . والنفعية : مذهب المنفعة وهي القول أن المنفعة مبدأ جميع القيم ، علمية كانت أو عملية .
ولها في الفلسفة الأوروبية الحديثة ممثلان شهيران أحدهما ( بنتام ) والآخر ( ستيوارت ) .
النقص :
نقص الشيء نقصانا :
ذهب منه شيء بعد تمامه ، والنقص هو الضعف والنقصان هو المقدار الذاهب من المنقوص . والنقص عند الرياضيين فرق سلبي بين كمّية معيّنة ، وكميّة أخرى مقيس عليها . والنقص عدم حصول الشيء على كمالاته ، أو فقدانه ما من شأنه أن يكون له ، وهذا شر ، قال ابن سينا : يقال شر لنقصان كل شيء عن كماله وفقدانه ما من شأنه أن يكون له . والنقص شذوذ الشيء عن القاعدة ، وهو مرادف لعيب والخلل والنقصان .
النقض :
هو في اللغة بمعنى الكسر ، وفي اصطلاح الفلاسفة هو بيان تخلف الحكم المدّعى ثبوته أو نفيه عن دليل المعلل الدال عليه ، في بعض من الصور ، فإن وقع بمنع شيء من مقدمات الدليل على الاجمال سمّي نقصا إجماليا ، لأن حاصله يرجع إلى منع شيء من مقدمات الدليل على الإجمال ، وإن وقع بالمنع المجرد ، أو مع السند ، سمي نقضا تفصيليا .
وخلاصة القول أن النقض هو البرهان على بطلان الدعوى ، وهو أقوى من الاعتراض ، لأن الاعتراض هو إقامة الدليل على خلاف ما أقامه عليه الخصم من خلل ، على حين أن النقض دحض نهائي للدعوى .
النقطة :
هي التي تفعل الخط ، وتحدده ، بها يكون المتصل ذا أجزاء .
أما النقطة المادية : فهي أصغر شيء ذي وضع يمكن أن يشار إليه بالإشارة الحسية . وأما النقطة الرياضية فهي معنى هندسي أولي لا يمكن تعريفه إلا بنسبته إلى غيره ، والنقطة كما قال ابن سينا هي : ذات غير منقسمة ، ولها وضع ، وهي نهاية الخط .
النقلة :
خروج من مكان إلى مكان ، وقيل أن التغيير الذي في الأين ، هو المسمّى بالنقلة . [ راجع حرف الميم : المقولة ] .