( كمال أول ) أن النفس صورة الجسم أو هي ما يكمل به النوع بالفعل ، ومعنى قوله : ( آلي ) إن الجسم الطبيعي مؤلف من آلات أي من أعضاء ، وقد جمع ابن سينا بين هذين التعريفين فقال مع أفلاطون : إن النفس جوهر روحاني قائم بذاته مغاير للبدن ، وقال مع أرسطو : إن النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولد ويربو ويغتذي . ( وهي النفس النباتية ) ، أو من جهة ما يدرك الجزئيات ويتحرك بالإرادة ( وهي النفس الحيوانية ) ، أو من جهة ما يفعل الأفعال الكائنة بالاختيار الفكري والاستنباط بالرأي ( وهي النفس الإنسانية ) . والنفس الكلية هي :
1 - قوة روحانية فاضت من العقل بإذن الباري جل ثناؤه .
2 - جوهرة روحانية بسيطة قابلة للصور والفضائل من العقل الفعال [ راجع حرف العين : العقل ] ، على الترتيب والنظام .
3 - هي النفس الناطقة التي تدرك الكليات وتمارس وظيفتها بالاختيار الفكري .
النفس ( علم ) :
كان القدماء يعدّون علم النفس فرعا من الفلسفة ، لاشتماله عندهم على البحث في حقيقة النفس وعلاقتها بالبدن ، وبقائها بعد الموت . أما المحدثون فإنهم يجردون علم النفس من كل طابع فلسفي ويطلقون عليه اسم ( السيكولوجيا ) فالسيكولوجيا عندهم هي البحث في ظواهر النفس للكشف عن قوانينها ، لا البحث في جوهر النفسز وعلم النفس يبحث في الظواهر النفسية شعورية كانت ، أو لا شعروية ، للكشف عن قوانينها العامة . أما علم النفس الاجتماعي : فموضوعه البحث في علاقات الأفراد ، بعضهم ببعض ، ودراسة التأثير المبتادل بين الفرد والجماعة ، وبين الجماعة والجماعة ومن أهم مسائله : تأثير الأسرة والمدرسة والمركز الاقتصادي والجو السياسي في تكيّف الفرد ونموه ، وأثرها في سلوكه وسلوك الجماعة .
النفس الحيّة :
هي الروح الحيواني ، وهو جسم لطيف منبعه تجويف القلب الجسماني ، وينتشر بواسطة العروق الضوارب إلى سائر