له ، ويقال موضوع لكل محل متقوّم بذاته مقوّم لما يحل فيه ، كالماء فهو متقدّم بذاته ، ومقوّم لما يحل فيه كالغليان والجمود . وقيل الموضوع :
هو الشيء الحامل للصفات والأحوال المختلفة . والموضوع في المنطق : هو الذي يحكم عليه بأن شيئا آخر موجود له ، أوليس بموجود له ، مثال الموضوع قولنا : زيد من قولنا : زيد كاتب ، والموضوع بهذا المعنى مقابل للمحمول ( كاتب ) ، وهو الذي يسمونه خبر المبتدأ ، وهو الصفة ، وموضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية كبدن الإنسان لعلم الطب ، فإنه يبحث فيه عن أحواله من حيث الصحة والمرض . والموضوع يقال لكل أمر نتأمله ونناقش فيه ، نقول موضوع المناظرة ، وموضوع الاختلاف .
الموضوعية :
وصف لما هو موضوعي ، وهي بوجه خاص مسلك الذهن الذي يرى الأشياء على ما هي عليه فلا يشوهها بنظرة ضيقة ، أو بتحيّز خاص .
الميل :
مال الشيء زال عن استوائه ، وفي اصطلاح الفلاسفة هو المعنى الذي يحس في الجسم المتحرك ، أو هو كيفية قائمة بالجسم قابلة للشدة والضعف يقتضي الحركة إلى جهة من الجهات ، والميل قسري وطبيعي ونفساني ، فالقسري هو الذي يكون بسبب خارجي كميل الحجر المرمي إلى فوق ، والطبيعي هو الذي يكون في الطبع كميل الحجر الساقط إلى أسفل ، والنفساني هو الحالة التي تعرض للإنسان فتوجهه إلى بعض الأشياء دون بعض .