رشد : وقد يقال ما بذاته للموجود الذي ليس له سبب متقدم عليه لا فاعل ، ولا صورة ، ولا مادة ، ولا غاية ، وهو المحرك الأول . والواجب الوجود في فلسفة ابن سينا : هو الموجود الذي متى فرض غير موجود عرض منه محال ، وهو أما أن يكون موجودا بذاته أو بغيره ، والواجب الوجود بذاته هو المبدأ الأول ، وهو اللّه .
الموجود بالذات وبالعرض :
الموجود بالذات هو كل شيء له حصول مستقل في الأعيان ، جوهرا كان أو عرضا ، كالشجرة والفرس والجدار ولونه ، وأما الموجود بالعرض فهو العدميات ، نحو السكون والعجز ، والاعتبارات الغير المتحققة في الأعيان كالملكية والزوجية والوجوب والحرمة ، فالملكية أمر اعتباري فلا يوجد شيء في الخارج اسمه ملكية ، بل توجد علاقة بين الدار وصاحبها تنتزع منها الملكية .
الموجود بالفعل وبالقوة :
الموجود بالقوة بمعنى أنه مسدّد ومعدّ لأن يحصل بالفعل ، كالطحين الذي يحضّر لصناعة الخبز ، فهو خبز بالقوة لأنه معدّ ليكون خبزا ، أما الخبز نفسه فيطلق عليه أنه موجود بالفعل ، وذكر الفلاسفة أن الموجود بالفعل دائما من غير أن يشوبه شيء من القوة هو الذات الأبدية الوجود - اللّه تعالى - التي هي سبب كل موجود بالقوّة والفعل .
الموجود لذاته لا بذاته :
هو الموجود القائم بذاته ، وله سبب يوجبه وهذا الموجود هو الجوهر . كالإنسان فهو موجود قائم بذاته لا يحتاج إلى شيء أو جسم آخر يقوم به ، على عكس اللون - مثلا - المحتاج إلى جدار أو جسم يقوم به .
الموجود لا لذاته ولا بذاته :
هو العرض ، لأن الجوهر هو ما يقوم بذاته ولا يفتقر إلى غيره ليقوم به ، على حين أن العرض هو الذي يفتقر إلى غيره ليقوم به كطعم التفاحة فهو موجود بسبب وجود التفاحة لا بذاته ، وهو أيضا ليس موجودا لذاته ، بل لغيره أي للتفاحة ، وذلك لاستحالة قيام العرض بذاته .
الموضوع :
يقال موضوع لكل شيء من شأنه أن يكون له كمال ما وقد كان