المنطق العام : فهو البحث عن طرق الانتقال الفكري لمعرفة أي طريق يوصل إلى الحقيقة ، وأوضح طرق هذا المنطق المادي : طرق الملاحظة والفرضية والتجربة والاستقراء وغيرها من طرق البحث العلمي . والمنطقي هو المنسوب إلى المنطق ويطلق على كل ما يطابق قوانين العقل .
المنطوق :
هو التعبير اللفظي عن القضية أو المسألة أو الأمر ، وهو عند الأصوليين خلاف المفهوم ، والفرق بينهما : أن المنطوق هو ما دل عليه اللفظ في محل النطق ، على حين أن المفهوم هو ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق .
المنفصل :
مقابل للمتصل . ويطلق على المقدار الذي لا يتم تصوره في الذهن ، إلا بواسطة الأجزاء التي يتألف منها . والكم المنفصل هو الذي لا يمكن أن يفرض في أجزائه حد واحد مشترك بينهما تتلاقى عنده وتتحد به . والكم المنفصل هو العدد وهو مجموع وحدات بسيطة من جنس واحد ، فإذا أضفت الواحد إلى نفسه حصلت على الاثنين وإذا أضفته إلى الاثنين حصلت على الثلاثة وهكذا دواليك ، حتى تحصل على جميع الأعداد . [ راجع حرف الميم :
المنفصل ] .
الموازاة :
هي الاتحاد في الوضع ، وتسمى بالمحاذاة أيضا ، كالموازاة بين الخطوط المستقيمة المرسومة على سطح واحد ، أو الموازاة بين الحركتين المتشابهتين .
المواضعة :
هي الموافقة ، وهي ما يتعارف الناس عليه في أخلاقهم وعاداتهم ومعاملاتهم ويراد منها العرف أو الاتفاق . والمواضعة أيضا ما يتواضع عليه العلماء من المقاييس ، وما يؤصلونه من المبادئ .
الموت :
هو ترك النفس استعمال البدن ، أو هو بقاء النفس بعد مفارقة البدن . والموت عدم الحياة عما من شأنه أن يكون حيا . وقيل أن الموت موتان : موت إرادي وموت طبيعي ، وكذلك الحياة حياتان : حياة إرادية وحياة طبيعية . وعنوا بالموت الإرادي إماتة الشهوات وترك التعرض لها ، وعنوا بالموت الطبيعي مفارقة النفس للبدن ، وعنوا بالحياة الإرادية ما يسعى