ترويض النفس والإشراق كما يذهب إليه أصحاب الإشراق .
المشاهدة :
هي عبارة عن حضور الحق سبحانه ولا تحصل هذه المشاهدة إلا عند من يرى نفسه قائما بالمشهود به لا بنفسه ولا يتم ذلك إلا بفناء الشاه في المشهود .
المشتبه :
المشتبه أو المتشابه هو اللفظ الذي يحتمل أن يكون له بذاته أو بمحلّه في العبارة أكثر من معنى واحد ، ويرادفه الملتبس . والمتشابه من النص القرآني ما يحتمل عدة معان ، قال تعالى :
مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
[ آل عمران :
7 ] .
المشترك :
هو ما يخص عدة أفراد ، أو عدة موضوعات معا . وهو مقابل للخاصة وله معنيان : الأول هو المشترك المادي ، ومثاله المركز الذي تلتقي فيه جميع الخطوط . والثاني هو المشترك المنطقي ومثاله الإحساس فهو مشترك بين الإنسان والحيوان .
المشترك ( اللفظ ) :
هو اللفظ الواحد الذي يطلق على أشياء مختلفة بالحد والحقيقة إطلاقا متساويا ، كالعين تطلق على آلة البصر وينبوع الماء وقرص الشمس .
المشخص :
ما يكون بسحب ذاته مانعا من فرض الاشتراك والحمل على كثيرين ، أو هو ما يصير سببا لامتياز الشخص عن جميع الموجودات المتغايرة . وذكروا أن المشخص مقابل للمجرد ، كما أن الخارجي مقابل للذهني . والفرق بين المشخص والعيني أن العيني ما يدرك بإحدى الحواس الظاهرة لأنه خارجي ، على حين أن المشخص هو ما يدرك بالحس الظاهر أو بالشعور الداخلي ، فالمشخص أعم من المحسوس لأن كل محسوس خارجي مشخص ، وليس كل مشخص محسوسا خارجيا . [ راجع حرف التاء : التشخص ، وحرف العين : العيني ] .
المشكل :
اسم فاعل من الأشكال ، وهو الملتبس ، وعند الأصوليين : ما يشتبه المقصود م نه ولا يفهم حتى يدل عليه دليل من غيره . والمشكل أيضا : ما لا ينال المراد منه إلا بتأمل بعد الطلب . وأما الأشكال فهو التباس ، ويطلق على ما