المحدث :
هو الذي لزمانه ابتداء ، أو هو الذي يسبقه العدم ، كالعالم فهو محدث لأن لزمانه ابتداء ، بمعنى أن العدم قبل وجود العالم . [ راجع حرف الحاء : الحادث والحدوث ] .
المحدد :
كل ما كان معينا ومحكما ودقيقا تقول : المنهج المحدد والمقادير المحددة . والمحدد أيضا هو الموضوع الذي ذكرت جميع خصائصه ومميزاته . وفرقوا بين المحدّد والمحدّد فقالوا : المحدد هو العنصر الفكري الذي يتم به التعريف أو الحد ، والمحدّد هو الموضوع الذي تم تعريفه أو تحديده .
المحرك :
كل ما لا يتحرك بنفسه فهو محتاج إلى مبدأ يحركه ، ويسمى هذا المبدأ أو العلة المحركة . قال ابن سينا : كل حركة توجد في الجسم ، فإنما توجد لعلة محركة . والمحرك الأول في فلسفة أرسطو هو اللّه .
المحسوس :
ما يدرك بالحواس ويرادفه الحسي ، ويقابله المعقول وجمعه محسوسات . وقيل المحسوس هو الحسي ، أي المدرك بالحس . وقد تكون المحسوسات خاصة بحاسة واحدة كإدراك اللون بحاسة بالبصر ، أو تكون مشتركة بين عدة حواس كإدراك الشكل بالبصر واللمس .
المحمول :
هو المحكوم به في القضية الحملية دون الشرطية ، أما في الشرطية فيسمى تاليا ، ففي قولنا : زيد كريم ، زيد هو الموضوع ، وكريم هو المحمول . والمحمولات قد تكون ذاتية ، أو عرضية لازمة أو عرضية مفارقة . [ راجع حرف العين :
العرض ] .
المحمول بالضميمة :
وهي تلك المحمولات التي لا يمكن حملها على الموضوع ، إلا إذا انضمّ شيء إليه ، كالجسم فإنه ما لم ينضمّ إليه البياض ، فإنّه لا يمكن حمل « الأبيض » عليه ، وهذا معناه كما أن هناك تباينا ماهويا بين الجوهر والعرض ، كما سيأتي في الفصل الأوّل من المرحلة السادسة ، هناك تعدّد وجودي بين الموضوع والمحمول بالضميمة .
المحمول من صميمه :
وهي المحمولات التي لا تحتاج لحملها على الموضوع إلى انضمام شيء إليه ، وإنّما العقل بعد أن يحلّل الموضوع