حرف الكاف
الكائن :
هو في اللغة بمعنى الحادث ، وفي الفلسفة بمعنى الشيء الموجود . وقيل هو الذي تم كونه وفرغ ووجد بالفعل .
الكامل :
يطلق الكامل على الشيء الذي تمت جميع أجزائه وصفاته ، وعلى الرجل الجامع للمناقب الحسنة .
قال الفارابي : هو الذي حصلت له الفضائل النظرية أولا ، ثم العملية ببصيرة يقينية . وقيل : هو الشيء الذي حصل له جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا له بالقياس إلى نوعه كالطبيب الكامل .
الكامن :
يراد به ما يلازم طبيعة الشيء ، وهو مقابل للمفارق والمتعالي ، تقول : جزاء الفعل كامن في الفعل ، ومعنى هذا القول أن ما يلزم عن الفعل من عقاب أو ثواب ليس مضافا عليه من الخارج وإنما هو داخل فيه على سبيل التضمّن .
الكثرة :
ضد الوحدة ، والكثرة والوحدة لفظان متقابلان ومتضايفان لأنك لا تفهم أحدهما دون نسبته إلى الآخر . فالكثرة صفة الشيء المركّب من وحدات مختلفة ، فإذا كانت هذه الوحدات قابلة للإحصاء كانت الكثرة متناهية ، وإذا كانت غير قابلة للإحصاء كانت الكثرة غير متناهية . قال ابن سينا : والواحد بالعدد إما أن يكون فيه بوجه من الوجوه كثرة بالفعل فيكون واحدا بالتركيب والاجتماع . . .
والكثير يكون كثيرا على الإطلاق وهو العدد المقابل للواحد . . . وقد يكون كثيرا بالإضافة وهو الذي يترتب بإزائه القليل .
الكذب :
ضد الصدق فإذا أطلقته على الخبر دلّ على عدم مطابقته للواقع ، تقول : الخبر الكاذب ، وإذا أطلقته على الشيء أو الفعل دلّ على التزييف أو الغش ، تقول : التواضع الكاذب ، وعرّفه الكندي بقوله : هو القول الموجب ما ليس هو والسالب ما هو . والكذب قبيح بذاته مقصودا كان أو غير مقصود .