سلمت لزم عنه لذاته قول آخر ، ومثاله : شارب الخمر فاسق وكل فاسق تردّ شهادته فشارب الخمر تردّ شهادته .
2 - القياس الإقتراني وهو ما لم يصرّح في مقدمتيه بالنتيجة ولا بنقيضها ، ومثاله : العالم متغيّر وكل متغيّر حادث فالعالم حادث . وينقسم القياس الاقتراني إلى حملي وشرطي ، أما الاقتراني الحملي فهو المؤلف من قضايا حملية فقط ، مثاله : الاسم كلمة ، والكلمة إما مبنية أو معربة ، والاسم إما مبني أو معرب ، أو مثل :
كلّما كان الماء جاريا كان معتصما ، وكلّما كان معتصما كان لا ينجس بملاقاة النجاسة ، فكلما كان الماء جاريا لا ينجس بملاقاة النجاسة .
3 - القياس الاستثنائي : وهو ما صرّح في مقدمته بالنتيجة أو بنقيضها ، ومثاله الأول : إن كان محمد عالما فواجب احترامه لكنه عالم فمحمد واجب احترامه ، ومثاله الثاني : لو كان خالد عادلا فهو لا يعصي اللّه ولكنه قد عصى الله ، فتكون النتيجة ما كان خالد عادلا .
4 - والقياس إما أن يكون برهانيا مؤلفا من المقدمات الواجب قبولها إن كانت ضرورية يستنتج منها الضروري على نحو ضرورتها أو ممكنة يستنتج منها لا ممكن وهذا القول لابن سينا .
والقياس الخطابي مؤلف من قضايا ظنية ومقبولة ليست بمشهورة لإقناع من هو قاصر عن إدراك البرهان ، أما القياس الجدلي فهو مؤلف من القضايا المشهورة والمسلّمة واجبة كانت أو ممكنة أو ممتنعة لإلزام الخصم .
القيامة :
يوم بعث الخلائق للحساب ، وعرّفها صدر الدين الشيرازي بقوله : القيامة عندهم - فلاسفتنا - ليست إلا إعادة هذه الأجساد المعدومة برمّتها ، والأعراض بعينها على هذه الحالة التي هي عليها الآن . وقيل : هي قيام النفس من قبرها ، وهو الجسد الكائن الذي كانت فيه .
القيومية :
هي قيام الموجود بذاته ، أو وجوب وجوده من ذاته ، وهي صفة من صفات اللّه لأنه تعالى حي قيوم لا يشاركه في هذه الصفة موجود ، والقيومية مقابلة للتبعية ، وهي كون الموجود قائما بغيره .