الانفعال النفساني كالتشهّي والغضب ، وأما الفعل التوليدي فهو كحركة اليد والمفتاح فحركة اليد توجب وجود حركة المفتاح . وفرّقوا أيضا بين الفعل المادي والفعل الصوري فالفعل المادي هو المتعلّق بموضوع الإرادة أي بمادتها على حين أن الفعل الصوري هو المتعلّق بالقصد أي بالغرض الذي يوجه الإرادة .
الفكر :
هو إعمال العقل في الأشياء للوصول إلى معرفتها . وللفكر عند الفلاسفة ثلاثة معان : الأول حركة النفس في المعقولات سواء كانت بطلب أو بغير طلب أو كانت من المبادئ إلى المطالب أو كانت من المطالب إلى المبادئ ، فالفكر حركة وانتقال والأولى أن يشترط فيه القصد لأن الحركة في المعقولات بلا إختيار كما في المنام لا تسمّى فكرا .
والثاني حركة النفس في المعقولات مبتدئة من المطلوب المتصور إلى مبادئه الموصلة إليه إلى أن تجدها وترتبها فترجع منها إلى مطلوب وهذا يخرج الحدس لأن الحدس انتقال من المبادئ إلى المطالب دفعة .
الثالث الحركة الأولى من هاتين الحركتين أي الحركة من المطالب إلى المبادئ من غير أن توجد الحركة الثانية معها ، وهذا هو الفكر الذي يقابل الحدس تقابلا يشبه الصعود والهبوط لأن الانتقال من المبادئ إلى المطالب دفعة يقابله عكسه الذي هو الانتقال من المطالب إلى المبادئ وإن كان تدريجا ، وجميع هذه المعاني تخرج الانفعالات والعواطف والغرائز من مفهوم الفكر .
الفكر واللغة :
بين الفكر واللغة علاقة وثيقة لأن الفكر يبحث في اللغة عن صورة تعبّر عنه ، واللغة تبحث في الفكر عن فعل عقلي معادل لها ، ومن العبث فصل الأفكار عن الألفاظ المعبرة عنها فصلا تاما لأن الفكر والتعبير يسيران جنبا إلى جنب .
الفكرة :
هي حركة النفس في المعاني ، ويراد منها الفكر . قال ابن سينا : أما الفكرة فهي حركة ما للنفس في المعانس ، مستعينة بالتخيّل في أكثر الأمر ، يطلب بها الحد الأوسط أو ما يجري مجراه ، مما يصار به إلى علم بالمجهول حالة الفقد ، استعراضا للمخزون في الباطن .