المنسوب إلى الفرد وهو كل ما يخص الفرد أو يتعلّق به من الأشياء .
الفردية :
الفردية بالمعنى العام ما يتميّز به فرد عن آخر من الصفات الجسمية والمعنوية كبنيته ومزاجه وحساسيته وذوقه وأفكاره ، وكل ما من شأنه أن يجعله ذا خلق فريد وطابع خاص . ومصطلح الفردية أصله الشخصية ، لأن الشخص عند ابن سينا هو الفرد ، والشخصي هو الفردي ، والتشخّص هو التفرّد . أما الفردية بالمعنى الخاص فهي مرادفة للشخصية ، وبعضهم يفرّقون بينهما بقولهم أن الفتردية هي مجموعة الصفت التي يتميّز بها الفرد على أفراد نوعه أو مجتمعه ، على حين أن الشخصية هي مجموع الصفات التي تجعل الفرد صالحا للحياة في مجتمع روحي معلوم .
الفرض :
هو الوجوب عند الفقهاء ، وهو ما ثبت بدليل قطعي أو ظني . أما عند الحكماء فهو التجويز العقلي أي الحكم بجواز الشيء كما في قول ابن سينا : إن الجسم إنما هو جسم . . .
بحيث يصلح أن يفرض فيه أبعادا ثلاثة ؛ كل واحد منها قائم على الآخر .
الفرق :
هو اختلاف الشيء عن الشيء ببعض الصفات وإن كانت صفاتهما الأخرى متساوية . والفرق في اصطلاحات الصوفية يراد به ما نسب للإنسان والجمع ما سلب عنه ، ومعنى ذلك أن ما يكون كسبا للعبد من إقامة وظائف العبودية وما يليق بأحوال البشرية فهو فرق ، وما يكون من قبل الحق من إبداء معان ، وابتداء لطف وإحسان فهو جمع ، ولا بد للعبد منهما ، فإن من لا تفرقة له لا عبودية له ، ومن لا جمع له لا معرفة له .
الفساد :
هو زوال الصورة عن المادة بعد أن كانت حاصلة ، ويطلق بالجملة على الحادثة التي يبلغ فيها تغير الشيء درجة تمنع من تسميته بالاسم نفسه . والفساد مقابل للكون فإذا دلّ الكون على حصول الصورة النوعية دلّ الفساد على زوالها ، وإذا دلّ الكون على الوجود بعد العدم ، دلّ الفساد على العدم بعد الوجود ، وهذا المعنى الثاني أعم من الول . والأشياء التي تقبل الفساد هي الأشياء المركّبة .