وهي ناشئة عن الاتصاف بالحكمة والاعتدال والاتزان . والسكينة عند الجرجاني : هي ما يجده القلب من الطمأنينة عند تنزّل الغيب ، وهي نور في القلب يسكن إلى شاهده ويطمئن .
السلب :
مقابل للإيجاب وعرّفه ابن سينا بأنه رفع النسبة الوجودية بين شيئين . وقد يراد بالإيجاب والسلب الثبوت اللاثبوت ، فثبوت شيء لشيء إيجاب وانتفاؤه عنه سلب ، وقد يعبّر عنهما بوقوع النسبة ، أو لا وقوعها .
والسلب في القضية الحملية هو الحكم بلا وجود محمول لموضوع ، فالقضية الموجبة ما اشتملت على الإيجاب والقضية السالبة ما اشتملت على السلب . وغذا دخلت ( لا ) على اللفظ جعلته سالبا مثل قولنا : الا معقول واللامحسوس واللا نهاية .
السلوك :
هو معرفة النفس ما لها وما عليها ، ويسمّى بعلم الأخلاق .
وموضوعه أخلاق النفس والبحث عن عوارضها الذاتية لمعرفة الطريق التي يجب سلوكها ، ومنه قولهم : آداب السلوك .
السمع :
قوة السمع هي قوة من شأنها أن تدرك الأصوات ، والسمعي هو المنسوب إلى السمع والسماع فعلها . وقد يطلق السماع ويراد به الإدراك أو الانقياد ، وقيل : قوة السماع هي قوة مودعة في باطن الصّماخ بها تدرك الأصوات بتوسّط الهواء .
السهو :
هو غفلة القلب عن الشيء بحيث يتنبه بأدنى تنبيه ، أو هو زوال الصورة عن القوة المدركة بالحس المشترك مع بقائها في القوة الحافظة .
السؤال :
ما يسأل ، وهو استدعاء المعرفة أو ما يؤدي إلى المعرفة .
والسؤال بحرف ( أي ) هو سؤال عن ذات نوع عرض له ، يتميز بماهيته عن سواه . والسؤال بحرف ( ما ) يطلب به ماهيته بغير هذا العارض ، بل لتحصل لنا معرفة به ، بحيث نتصور الشيء ملخصا بأجزائه التي تقوم ذاته بها .
والسؤال بحرف ( هل ) هو سؤال عام في جميع الأمور . ومن شرط السؤال أن يكون مطابقا لموضوعه ، وأن يكون واضحا ومعقولا ، لأنه إذا لم يكن كذلك أدى إلى المغالطة ، كسؤالك عن البحر مثلا : هل هو أرض أم سماء ،