ندرك السعادة باتّباع الفضائل فكذلك نساق إلى الشقاء باتّباع الرذائل .
الرسالة :
النبوّة المقيّدة هي الإخبار عن الحقائق الإلهية ، أي معرفة ذات الحق وأسمائه وصفاته وأحكامه ، فإن ضمّ معه تبليغ الأحكام والتأديب بالأخلاق والتعليم بالحكمة والقيام بالسياسة فهي النبوّة التشريعية ويختص بالرسالة .
الرسخ :
[ راجع حرف التاء :
التناسخ ] .
الرسم :
هو القول المؤلف من أعراض الشيء وخواصه التي تخصّه .
وهو قسمان : رسم تام ورسم ناقص ، فالتام ما يتركّب من الجنس القريب والخاصة كتعريف الإنسان بالحيوان الضاحك . والناقص ما يكون بالخاصة وحدها ، أو بها وبالجنس البعيد كتعريف الإنسان بالضاحك أو بالجسم الضاحك ، أو بعرضيات تختص جملتها بحقيقة واحدة كما قال الجرجاني في تعريف الإنسان : إنه ماش على قدميه ، عريض الأضفار ، بادي البشرة ، مستقيم القامة ، ضحّاك بالطبع .
الرطوبة :
هي البلّة الجارية على ظاهر الجسم المقتضية لسهولة الإلتصاق بالغير وسهولة الانفصال عنه ، وعرّفها بعض الفلاسفة بأنها سيلان أجزاء الهيولى ، أي الكيفية التي يكون الجسم بها سهل التفرّق والاتصال والتشكّل .
الركن :
هو جسم بسيط ، وجزء ذاتي للعالم ، مثل الأفلاك والعناصر فالشيء بالقياس إلى العالم ركن . [ راجع حرف الجيم : الجسم البسيط ] .
الرقم :
هو في الأصل الكتابة ، والنقش والعلامة ، وفي علم الحساب رمز يمثل عددا . والأرقام العربية هي 3 . 2 . 1 الخ ، أما الأرقام الهندية فهي 1 ، 2 ، . . 3 الخ . والرقم عند بعض الفلاسفة هو الرمز الذي يعبر به عن بعض التصورات وتأويلاتها ، فكل شيء رقم ، أي علامة ترمز إلى شيء كوني أو أمر إلهي .
الرمز :
الرمز ما دل على غيره وله وجهان : الأول : دلالة المعاني المجردة على الأمور الحسّية ، كدلالة الأعداد على الأشياء ، ودلالة الحروف على الكميات الجبرية ، والثاني : دلالة