الذي لا يتجزأ ، أثبتها ديمقراطيس فقال إن الجواهر الفردة أبدية ومتجانسة ، وثابتة ، لا تختلف بعضها عن بعض إلا بصورها وأوضاعها وحركاتها ، وقال المتكلمون الذين أثبتوا ذلك : إن الجوهر الفرد ذو وضع لا يقبل القسمة أصلا ، لا قطعا ، ولا كسرا ، ولا وهما ، ولا فرضا ، إلا أنهم أنكروا أن يكون أبديا . ويطلق المحدثون لفظ الذرة على أصغر جزء من عنصر مادي ما .
الذكاء :
سرعة الفهم وحدّته ، وعرّفه ابن سينا بأنه : جودة حس من قوة النفس تقع في زمان قصير . فإذا قلنا فلان ذكي ، عنينا بذلك أنه قوي الحدس ، جيّد الحكم ، سريع الاستدلال .
الذكرى :
يطلق لفظ الذكرى على كل ما يخطر بالذهن من الحالات الماضية ، حركات كانت أو صورا ذهنية ، فإما أن يكون استحضارها تلقائيا ، فيطلق عليها اسم ( الذكر ) ، وإما أن يكون إراديا فيطلق عليها اسم التذكّر . والذكر كمال قال ابن سينا قد يوجد في الإنسان والحيوان ، أما التذكّر ، وهو الاحتيال لإستعادة ما اندرس ، فلا يوجد إلا في الإنسان .
الذهن :
هو قوة للنفس معدّة لإكتساب الآراء أي العلوم التصورية والتصديقية ، أو قوة نفسانية يحصل بها التمييز بين الأمور الحسنة والقبيحة أو بين الصواب والخطأ . ويطلق الذهن في الفلسفة الحديثة على قوة الإدراك والتفكير من جهة ما هي مقابلة للإحساس .
الذوق :
قوة إدراكية لها اختصاص بإدراك لطائف الكلام ومحاسنه الخفية ، وقد يطلق على ميل النفس إلى بعض الأشياء كتذوّق المطالعة . وقد يطلق الذوق أيضا على القوة المهيئة للعلوم من حيث كمالها في الإدراك بحسب الفطرة . والذوق في اصطلاحات الصوفية نور عرفاني يقذفه الحق بتجلّيه في قلوب أوليائه ، يفرّقون به بين الحق والباطل ، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب أو غيره .