2 - هي استعمال النفس الإنسانية باقتباس العلوم النظرية ، واكتساب الملكة على الأفعال الفاضلة .
3 - الحكمة معرفة الحقائق على ما هي عليه بقدر الاستطاعة ، وهي العلم النافع المعبّر عنه بمعرفة ما للإنسان وما عليه .
4 - هي معرفة الحق لذاته ومعرفة الخير لأجل العمل به .
وانقسمت الحكمة عند ابن سينا إلى قسم نظري مجرّد وقسم عملي ، أما غاية القسم النظري فهو حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلّق وجودها بفعل الإنسان ويكون المقصود منها حصول رأي فقط مثل علم الهيئة ، وأما القسم العملي فالمقصود منه حصول رأي لأجل عمل مثل علم الأخلاق ، فغاية النظري هي الحق ، وغاية العملي هي الخير .
5 - الحكمة حالة يوصف بها الحكيم ، وهي هيئة للقوة العقلية متوسطة بين الجربزة والبلاهة .
[ الجربزة : الخبث والخداع ] .
6 - هي معرفة الواجب الوجود ، وهو الأول ولا يعرفه عقل كما يعرف ذاته .
7 - هي معرفة الأسباب .
8 - الحكمة أيضا هي الكلام الذي يقلّ لفظه ويجلّ معناه .
الحكمة الإلهية :
علم يبحث في أحوال الموجودات الخارجية المجرّدة عن المادة ، التي لا تتعلق بقدرتنا ، ولا باختيارنا . وعرّفها العلامة الطباطبائي رحمه اللّه بأنها علم يبحث فيه عن أحوال الموجود بما هو موجود ، وغايته تمييز الموجودات الحقيقية من غيرها ومعرفة العلل العالية للوجود وبالأخص العلّة الأولى التي إليها تنتهي سلسلة الموجودات . . وهو اللّه عزّ اسمه .
حكمة الإشراق :
هي فلسفة الإشراق القائمة على الكشف والإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراقات على الأنفس عند تجردها .
( الحكمة العملية ) :
يسمى العلم بأحوال الأشياء والموجودات التي تقع تحت قدرة الإنسان بالحكميّة العملية وقسموها إلى ثلاثة أقسام : تهذيب