والتعقّل هو الذي يسميه الجمهور العقل ، وهذه القوة إذا كانت في الإنسان سمّي عاقلا ، أو هو عبارة عن حصول صورة الشيء في العاقل أو حصول صورة المعقول في العاقل .
[ راجع حرف العين : العقل ]
التعيين والتعيّن :
التعيين التخصيص والتحديد ، والتعيّن هو التخصص وما به امتياز الشيء عن غيره ، أو هو ما به امتياز الشيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه ، وهو قد يكون عين الذات كتعيّن الواجب الوجود الممتاز بذاته عن غيره ، وقد يكون التعيّن أمرا زائدا عن الذات يحصل لإنسان دون آخر كامتياز الكاتب عن الأمي بالكتابة .
التغيّر :
هو تبدّل الصفات على الموصوف من الألوان والطعوم والروائح وغيرها من الصفات ، أو هو انتقال الشيء من حالة إلى حالة أو هو كون الشيء بحال لم يكن له قبل ذلك .
التفاؤل :
ضد التشاؤم والتطيّر ، تقول تفاءلت بكذا ، إذا أمّلت فائدته ، ومذهب التفاؤل هو القول : إن الخير في الوجود غالب على الشر ( ابن سينا ) ، وإنه ليس في الإمكان أبدع مما كان ( الغزالي ) ، وإن هذا العالم الذي نعيش فيه أفضل العوالم الممكنة ( فلاسفة أوروبا ) .
التفريق :
هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر ، والتفريق أيضا هو التمييز بين الشيء والشيء ، أو بين الأصل والفرع بإبراز ما يختص بأحدهما ، ويقابله الجمع .
التفكير :
هو عند الفلاسفة عمل عقلي عام يشمل التصور والتذكّر والتخيّل والحكم والتأمّل ، ويطلق على كل نشاط عقلي .
التفلسف :
حب الحكمة بالطبع أو بالإيثار . والتفلسف الكاذب مصطلح وضعه بعض الفلاسفة للدلالة على الميل إلى إثارة المشكلات الفلسفية من دون أن يكون هذا الميل مصحوبا بإرادة الوصول إلى حلول علمية مقبولة .
التقابل :
علاقة بين شيئين أحدهما مواجه للآخر ، أو هو عبارة عن التنافي وعدم الاجتماع ، وهو على أقسام :
1 - تقابل السلب والإيجاب مثل الشعور واللا شعور .