يدل على الشيء دلالة مفصلة بما به قوامه . وقد يطلق الحد على اللحظة الفاصلة بين زمانين أو على تمام الفعل ونهاية العلم .
تحصيل الحاصل :
يراد به جمع ما هو حاصل في الذهن ، وليس في هذا الجمع علم جديد يضاف إلى العلم القديم ، ومنه قولهم : تفسير الماء بالماء . ويطلق اصطلاح تحصيل الحاصل على القضية التي يكون موضوعها ومحمولها شيئا واحدا ، كقولنا : الإنسان إنسان ، و ( ب - ب ) .
التحقيق :
وهو عند قدماء الفلاسفة إثبات المسألة بدليلها ، وهو غير التحقيق المرادف عندهم للثبوت ، والكون ، والوجود . والتحقيق عند الصوفية هو ظهور الحق في صور الأسماء الإلهية .
التحليل والتقسيم :
التحليل عكس الترتيب وهو إرجاع الكل إلى أجزائه ، أو هو بسط الجملة المركبة إلى مبادئها . والتحليل الواقعي أو الحقيقي كتحليل جسم من الأجسام تحليلا كيميائيا لأنه يعزل أجزاء الجسم بعضها عن بعض ، أما التحليل الذهني فهو كتحليل سجية بطل من أبطال الروايات ووصف عواطفه ومنازعه ويطلق عليه تحليل خيالي لأنه يعزل أجزاء الموضوع بعضها عن بعض عزلا ذهنيا لا غير . أما التقسيم فهو إرجاع الجنس إلى أنواعه أو الكل إلى أجزائه ، وهذا الإرجاع إما أن يكون ذهنيا وإما أن يكون خارجيا ، وقد جمعت أحكام التقسيم في أربع قضايا الأولى هي قسمة الجنس إلى أنواعه ، كقولك : المنحنى الذي من الدرجة الثانية إما أن يكون دائرة وإما أن يكون قطعا ناقصة ، وإما أن يكون قطعا متكافئة وأما أن يكون قطعا زائدة .
والثانية قسمة النوع إلى فصوله ، كقولنا : الشكل الكثير الأضلاع إما أن يكون منتظما وإما أن يكون غير منتظم .
والثالثة : قسمة الموضوع إلى الأعراض المتقابلة التي تتعاقب عليه كقولك الإنسان إما نائم وإما مستقيظ .
والرابعة : قسمة العرض إلى أنحائه المختلفة ، كقولك : التنفس إما أن يكون في الحيوان وإما أن يكون في النباث .