وأقسام اللفظ المفرد إمّا أن يكون :
1 - اسما ، 2 - كلمة ، 3 - أداة .
اللفظ الاسمي :
هو ما دلّ على معنى بدون أن يدلّ أيّ جزء من أجزائه على أيّ شيء ، مثال على ذلك :
هادي ، سقراط ، إنسان . . . الخ ، وهو يمكن أن يكون موضوعا في القضايا المنطقيّة .
اللفظ - الكلمة :
وهو ما دلّ على فاعل غير معيّن ( مجهول ) في زمان معيّن ( معروف ) من الأزمنة الثلاثة - ماض ، حاضر ، مستقبل - مثال على ذلك : كتب ، ضحك . . . الخ . وهو يمكن أن يكون محمولا في القضايا المنطقيّة يصلح لأن يخبر به ، ولا يصلح لأن يخبر عنه ، مثل : زيد يكتب .
اللفظ الأداة :
وهو لفظ لا يدلّ بحدّ ذاته على أيّ معنى ، وإنما من طبيعته أن يربط ( لفظ رابط ) فقط بين الألفاظ المختلفة لتبيان العلاقات القائمة فيما بينها ، وهو لا يصلح لأن يكون موضوعا ولا محمولا في القضايا المنطقيّة ، لأنّ الأصل في الحدود المنطقيّة هي أن تقبل الإخبار بها أو الإخبار عنها .
اللفظ المنقول :
وهو اللفظ الذي وضع لمعنى ثم استعمل في معنى آخر لوجود مناسبة بين المعنيين ، وهجر استعماله في المعنى الأوّل الذي وضع له بحيث لا يسبق إلى الذهن إلا المعنى الثاني ، مثل لفظ ( الصلاة ) الموضوع أوّلا للدعاء ، ثم نقل في الشرع الإسلامي لهذه الأفعال المخصوصة ، من قيام وركوع وسجود ونحوها ، لمناسبتها للمعنى الأول ، ومثل لفظ ( الحجّ ) الموضوع أوّلا للقصد مطلقا ، ثم نقل لقصد مكّة المكرّمة بالأفعال المخصوصة والوقت المعيّن . . وهكذا أكثر المنقولات في عرف الشرع وأرباب العلوم والفنون .
لم :
مطلب ( لم ) يطلب به التعرف على علة الجواب ل ( هل ) ، فإذا سألت عن المغناطيس وقلت : هل المغناطيس جاذب للحديد ؟ أجابك المسؤول بنعم ، وهنا من حقك أن تسأل عن العلة أي : عن علة جذب المغناطيس للحديد ، فتقول ( لم ) . ومعنى اللمية :
العلية ، لأن اللمية اسم من ( لم ) ومعناه تعرّف علة الشيء .