1 - العرض اللازم : وهو قسمان :
القسم الأوّل : العرض اللازم للماهيّة : وهو الذي يمتنع انفكاكه عن الماهيّة كالحرارة للنار ، والفرديّة للثلاثة ، والزوجيّة للأربعة .
القسم الثاني : العرض اللازم للوجود : كالسواد للغراب أو الزنجي بصورة عامة على اعتبار أنه لو كان اللون ملازما لماهية الإنسان لكان كلّ إنسان أسودا ، وهذا أمر غير حاصل .
والفرق بين العرض اللازم للماهيّة والعرض اللازم للوجود ، هو أننا يمكن أن نتعقّل ماهيّة الشيء دون أن نتعرّف على العرض اللازم لوجوده ، في حين أننا لا يمكن أن نتعقّل موجودا دون معرفة العرض اللازم لماهيّته .
2 - العرض المفارق :
وهو الذي لا يمتنع انفكاكه عن الماهية ( بمعنى أنه ينفكّ ) مثل : كاتب ، شاعر ، عالم ، قائم ، راكع ، نائم ، ضاحك . . . الخ .
وهو على جزئين :
1 - إمّا سريع الزوال ، كحمرة الخجل ، وصفرة الوجل .
2 - وإمّا بطيء الزوال ، كالشيب والشباب .
العرض اللازم للماهيّة :
انظر :
العرض اللازم .
العرض اللازم للوجود :
انظر :
العرض اللازم .
العرضي - الغير جوهري :
هو الكلي الذي يعدّ وصفا للحقيقة ، مثل ( الضاحك ) الذي يعدّ وصفا للإنسان ، ومثل ( الماشي ) الذي يعد وصفا للإنسان والفرس .
وينقسم إلى ما يلي :
1 - الخاصة : وهي الكلي المختص وصفا لنوع واحد مثل ( الضاحك ) المختص صفة للإنسان .
2 - العرض العام : هو الكلي العام وصفا لأنواع مختلفة ، مثل ( الماشي ) العام صفة للإنسان والفرس والأسد والفيل .
العقل :
لغة العقل هو الربط والحجر والنهي منعا للشرود والتسيّب ، مأخوذ من عقال البعير من معنى الربط . والعقل ضدّ الطبع أي التصرف غير العشوائي المترابط ،