موجود ، في أنّ الواحد لا يقع إلا على الواحد الحقيقي . وله أنواع :
المفرد التّقديري :
هو الذي يفترض النحاة وجوده في بعض صيغ جمع التكسير ، فتكون مفردا مقدّرا مع أنها من ضمن جموع التكسير الأصلية ، نحو : « تاشيب » ، إذ لا مفرد حقيقي لها ، وإنما مفردها التقديري هو « تعشيب » .
المفرد الحقيقي :
هو الكلمة التي وضعها العرب مفردة في الأصل .
نحو : رجل ، عالم .
المفسّر في النحو :
هو التمييز الذي يبين إبهام اسم أو نسبة ، نحو :
اشتريت مترا حريرا . وهو في باب الاشتغال العامل الذي تأخر عن المشغول عنه ، نحوك الفائز كافأته .
وهو البدل الذي يفسر المبدل منه .
وهو الفاعل الذي تقدم على فعله ، نحو : إذا الطالب درس نجح . فالفعل « درس » مفسر لفعل « الطالب » المحذوف .
المفسّر :
هو المميّز ، أي الاسم الذي يزيل التمييز إبهامه ، نحو قوله تعالى :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ
[ الزّلزلة : 7 ] . وهو النص المشروح فازداد وضوحا .
المفعول :
1 - هو اسم المفعول من الثلاثي ، نحو : منظور .
2 - واحد من المفعولات .
مفعول ما لم يخسمّ فاعله :
هو كل مفعول حذف فاعله ، وأقيم هو مقامه ، فصار نائبا للفاعل . ويكون في الفعل المبني للمجهول .
المفعول به :
هو اسم يدل على الذي وقع عليه فعل الفاعل بغير واسطة حرف جر ، ولم تتغير لأجله صورة الفعل . وحكمه النصب . ويكون اسما ظاهرا ، نحو : يقود خالد الجيش . أو يكون ضميرا متصلا ، نحو : أرشدني أستاذي كما أرشدك . أو ضميرا منفصلا ، نحو قوله تعالى :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
[ الفاتحة : 5 ] .
وموقعه في الجملة بعد الفاعل .
وقد يأتي قبل الفاعل جوازا أو وجوبا ، بحسب شروط تأخيره وشروط تقديمه .
وهو يأتي بعد الفعل المتعدي ، واللازم لا مفعول له . وقد يأتي في الجملة واحدا أو يأتي متعددا بحسب نوع