أمرين : الأول المعنى المراد منها أي :
المدلول . وهو جسم زيد ، والثاني هو الإشارة إلى هذا الجسم في الوقت نفسه . وكلا الأمرين متلازمان ، لا ينفصل أحدهما عن الآخر .
من أسماء الإشارة ( ذ - ذي - ذه - ذه ) و ( تي - ته - ته ) و ( ذان ) للمثنى و ( أولاء ) . انظر : أسماء الإشارة .
الاسم التام :
هو الاسم الذي نصب لتمامه ، أي لاستغنائه عن الإضافة . وتمامه بأربعة أشياء :
بالتنوين ، أو بالإضافة ، أو بنون التثنية ، أو الجمع . هو الاسم المحض ، أو الاسم غير المبهم ( انظرهما ) .
اسم التفضيل :
هو اسم مشتق على وزن « أفعل » أو « فعلى » ، يدل غالبا على شيئين اشتركا في معنى ، وزاد أحدهما على آخر في هذا المعنى ، نحو : هذا أشجع من هذا .
وعلياء كبرى أخواتها .
الاسم الثلاثي :
هو الاسم الذي يتألف من ثلاثة أحرف أصلية صحيحة أو معتلة ، نحو : خرج ، وعد ، قضى .
ويكون مجرّدا من الأحرف المزيدة .
الاسم الثلاثي المجرّد :
هو الاسم المؤلّف من ثلاثة أحرف ، ولم يدخله حرف زائد أو أكثر ، نحو : بيت ، علم ، عنب .
الاسم الثلاثي المزيد :
هو الاسم الثلاثي الذي زيد عليه حرف نحو :
بساط ، أو حرفان نحو : ناموس ، أو ثلاثة أحرف نحو : مفاتيح ، أو أربعة أحرف نحو : عاشوراء .
الاسم الجامد :
هو الاسم الذي لا يشتقّ من اسم آخر ، ولا يشتق منه اسم آخر ، نحو : قلم ، شجرة ، جدار .
اسم الجمع :
هو ما دلّ على أكثر من اثنين ، وليس له مفرد من لفظه ، وليست صيغته على وزن خاص بجمع التكسير ، نحو : جيش ، قوم ، رهط ، خيل . كما أن هذه الأسماء يمكن جمعها كسائر المفردات على ما يجمع كل نوع منها وعلى قاعدته ، فتجمع :
جيوش ، أقوام ، أرهاط ، خيول .
اسم الجنس :
هو الاسم الموضوع لذلك المعنى الذهني المجرّد ، ليدلّ عليه من غير تذكّر غالبا ، لفرد من أفراده الخارجية ، ولا استحضار لصورته في دائرة الذهن ، ومن غير