ذكر الخاصّ بعد العام :
هو نوع من الإطناب ، غايته التّنبيه على مزية وفضل في الخاص ، حتى كأنه لفضله ورفعته جزء آخر مغاير لما قبله ، ولهذا خصّ اللّه الصلاة الوسطى ( وهي العصر ) بالذكر لزيادة فضلها في قوله تعالى :
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
[ البقرة : 238 ] .
ذكر العامّ بعد الخاص :
هو نوع من الإطناب ، وفائدته شمول بقية الأفراد ، والاهتمام بالخاص لذكره ثانيا في عنوان عام بعد ذكره في عنوان خاص . كقوله تعالى من دعاء سيدنا نوح لنفسه ولوالديه وللمؤمنين :
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
[ نوح : 28 ] . حيث جاءت « لي ولوالدي » زائدة لدخول معناها في عموم « المؤمنين والمؤمنات » .
الذّلاقة :
هي الفصاحة وإرسال الكلام ببراعة ، والخفّة في الأداء ، والاعتماد على ذلق اللسان والشفة .
وإحرف الذلالة هي : ب ، ر ، ف ، ل ، م ، ن . ولخفتها لا يخلو رباعي أو خماسي منها .
ذو :
اسم ناقص المعنى ، وتفسيره « صاحب ذلك » ، كقولك : فلان ذو مال ، أي صاحب مال . يتمّ معناه بما أضيف إليه ، نحو : هذا ذو علم - رأيت ذا علم - مررت بذي علم .
وتثنيته « ذوان » ، والجمع « ذوون » .
وله ثلاثة معان :
1 - اسم بمعنى صاحب : وإعرابه كإعراب الأسماء الخمسة ، كالأمثلة السابقة .
2 - اسم موصول بمعنى الذي في لغة طيء ، كقولهم : « أنا ذو عرفت وذو سمعت » .
3 - نائب مفعول فيه : إذا أضيف ظرف زمان ، نحو : رأيته ذا صباح .
إن « ذو » الموصولة ثابتة ، بينما المعنيان الآخران مثنّاهما « ذوان » ، وجمعهما « ذوون » .
ذو الحال :
هو صاحب الحال .
ذوات الصدر :
هي ما لها حق الصدارة ، كأسماء الشرط ، والاستفهام ، « وكم » الخبرية ، و « كم » الاستفهامية ، و « ما » التعجبية .
ذيت :
بفتح الذال وسكون الياء .