التّعدية :
وهي من معاني الفعل المزيد . وتعني إكساب الفعل قدرة على نصب المفعول به . نحو : أذهب ، فرّح . فالأول من « ذهب » وهو لازم .
والثاني من فرح وهو لازم كذلك ، فجاءت الهمزة والتضعيف فأكسبت كلّ واحدة الفعل قدرة على الوصول إلى مفعول به .
التعذّر :
هو استحالة ظهور الحركات على آخر الكلمة . ويمتنع ظهور الحركات على الألف الممدودة أو المقصورة ، نحو : مشى الأعمى وفي يده عصا .
التّعرّي :
هو تجرّد الاسم أو الفعل من أحد حروف الزيادة .
التعريض :
1 - هو إمالة الكلام عن معناه الحقيقي إلى معنى آخر مراد ، كقول المتنبي لسيف الدولة ، معرّضا بالحكمة :
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * وصدّق ما يعتاده من توهّم
2 - وهو من معاني الفعل المزيد « أفعل » نحو : أقدم ، و « فعّل » نحو قعّد .
التعريف :
هو جعل الاسم النكرة معرفة ، وذلك بزيادة « أل » ، أو بإضافته إلى معرفة ، أو بجعله مقصودا بالنداء ؛ يا رجل ، أو بالعملية : خالد ، أو بالإشارة : هذا رجل ، أو باسم الموصول : عاد الذي غاب .
التعسّف :
1 - في علم البديع : هو المبالغة في استعمال ألوان البديع ، وحمل الكلام على معنى لا تكون دلالته عليه ظارهة ، كمن يكثر من استعمال الجناس والطباق و . . . ولذلك عابوه في أبي تمام ، ثم على الشعراء في العصور المتأخرة ، وسمّوه « تكلّفا » .
2 - هو الطريق الذي لا يؤدي إلى المطلوب . وقيل : هو ضعف الكلام .
التّعشير :
في علم البديع : نوع من لزوم ما لا يلزم ، بأن ينظم الشاعر قصيدة من عشرة أبيات يلتزم فيها الشاعر في كلّ بيت الابتداء بحرف الروي ، بحيث يكون الحرف الأول من البيت مثل الحرف الأخير فيه . ولأن القصيدة من عشرة أبيات ، سمي البديع فيها تعشيرا .
التّعقيب :
هو من معاني حرف