التأمل وانه لا بد من الرجوع إلى العالم ولو من باب رجوع الجاهل إلى العالم حتى يثبت وجوب التقليد عنده ويسمع من العالم للروايات الواردة من الأئمة عليهم السّلام في وجوب التقليد وهي كثيرة وهكذا الآيات الواردة في ذلك وبسماع هذه الروايات والآيات يعلم أيضا وجوب التقليد .
التّقليد في الحج :
هو خاص بالبقر والغنم وهو أن يعلق المحرم في رقبة الهدي نعلا قد صلى فيها السائق .
التّقليد في الفروع :
هو العمل مستندا إلى فتوى فقيه معين ، وسمي كذلك لأن المكلف بتقليده للمرجع يكون قد جعل أمره في عنق المرجع .
يقال قلده القلادة أي جعلها في عنقه ، وفي حديث الخلافة : « قلدها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عليا » أي جعلها قلادة له .
التّقية :
هي كتمان المعتقد في مواضع الإحساس بالخطر على نفسه أو ماله أو كل ما يهمه أمره ، قال تعالى :
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
[ آل عمران : 28 ] . وقال في القاموس : من إتّقى يتّقي تقيّة ( لغة ) إتقى بالشيء : إذا جعله وقاية له ، وإتقى الشيء : حذره وإجتنبه ، ومنه قولهم : إتقي اللّه أي حذره وإجتنب معصيته . و ( اصطلاحا ) التقية : هي تجنب العدو بإظهار ما يوافقه مع إضمار ما يخالفه من عقيدة وغيرها وهو واجب في موارد محددة .
وضوء التقية : هو أن يتوضأ على طبق مذهب المخالفين منعا للأذية ، وكذا صلاة التقية .
تكبيرة الإحرام :
هي التكبيرة التي يدخل بها المصلي في الصلاة ، سميت بذلك لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من مفسدات الصلاة كالأكل والكلام ونحو ذلك ، وتسمى أيضا تكبيرة الإفتتاح لأن الصلاة تفتتح بها ، وهي قول ( الله أكبر ) .
التّكفير :
من كفّر ( بالتشديد ) يكفّر تكفيرا : ( لغة ) كفّر لسيده : انحنى ووضع يده على صدره وطأطأ رأسه بالركوع تعظيما له ، وكفر الشيء :
غطاه وستره ، وكفّر فلانا : نسبه إلى الكفر . و ( اصطلاحا ) كفر : أي أدى الكفارة ، وهو مأخوذ من المعنى اللغوي الثاني لأن في التكفير ستر للذنب وتغطية له . التكفير في الصلاة :
هو أن يضع يديه على بطنه وهو التكتيف .