[ التّسبيب : ]
هو الوصول إلى الشيء بسبب ، قيل ومنه قولهم : يشترط في الإجارة القدرة على العمل ولو بالتسبيب : أي ولو بأن يأتي الأجير بمن يؤدي عنه العمل ، يقال تسبّب يتسبّب تسبيبا .
تسنيم القبر :
هو رفع القبر من غير تسطيح كظهر السمكة ، يقال : سنّمت القبر إذا رفعته عن الأرض والتسطيح خلافه .
تصديق الأمين ( قاعدة ) :
قاعدة تصديق الأمين فيما أئتمن عليه من القواعد الفقهية ، ومعناها أن يصدق صاحب المال الشخص الأمين الذي استودع المال عنده ، فإذا أخبر الأمين الشخص المودع - صاحب المال - عن تلف الوديعة أو حدوث عيب فيها مع عدم كونه مقصّرا فعلى صاحب المال أن يصدق كلام المستودع .
والدليل على القاعدة ما ورد عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السّلام قال : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ليس لك أن تتهم من قد أئتمنته » .
التّصرف الدال على التذكية :
هو أن يرى المسلم قد عرض اللحوم والجلود للبيع أو يجده يأكل منها أو يلبس أو يصلي فيها أو يفترشها أو يراه يطعم أهله منها أو يطعم الآخرين أو يهديها إليهم فيحكم عليها بالذكاة ويجوز أخذها واستعمالها .
التّصرف الذي لا يدلّ على التذكية :
هو أن يجد عند المسلم لحما ولا يدري أنه أخذه للأكل أو إطعام أهله أو لإطعام بعض الحيوانات عنده وسباع الطير أو يجد بيده جلدا ولا يدري أنه يريد جعله ظرفا للماء أو السمن أو يريده وعاءا لبعض النجاسات أو فراشا لها فلا يحكم بتذكيتها ، وكذلك الأمر في ما يجده منها مطروحا في أرض المسلمين فلا يدل ذلك على تذكيتها إلا إذا وجد معها أثر استعمال المسلمين المناسب للطهارة والذكاة كما إذا رأى اللحم مطبوخا لأكل المسلمين منه أو وجد الجلد مخيطا أو مدبوغا ليستعملوه فيما يناسب التذكية من لبسه والصلاة فيه فيحكم عليه بالتذكية .
التّصرية :
حبس الماء وجمعه .
التصرية : حبس اللبن في الضرع حتى