[ المحادثة : ]
خطاب الحق للعبد في صورة من عالم الملك كالنداء لموسى من الشجرة .
المخدع :
موضع ستر الغضب عن الأفراد الواصلين .
المدد الوجودي :
هو وصول كل ما يحتاج إليه الممكن في وجوده على الولاء حتى يبقى ، فإن الحق يمده من النفس الرحماني بالوجود حتى يترجح وجوده على عدمه الذي هو مقتضى ذاته بدون موجده وذلك في التحلل ، وبدله من الغذاء والتنفس ، ومدده من الهواء ظاهر محسوس ، وأما في الجمادات والأفلاك والروحانيات فالعقل يحكم بدوام رجحان وجودها من مرجحه ، والشهود بحكم يكون كل ممكن في كل آن خلقا جديدا كما يأتي .
مراتب العقل العملي :
للعقل العملي أربع مراتب أيضا ، وهذا النوع يرجع إلى التنوّع في أساليب الوصول إلى كلّ مرتبة من هذه المراتب والآثار التي تترتّب على كلّ مرتبة منها ، وإليك هذه المراتب بحسب تسلسلها الطبيعي :
التجلية :
وهي عملية تطهير الظاهر وتهذيبه وإنّما تتحقق إذا جاءت أحوال الإنسان وأعماله مطابقة للشريعة السمحاء ، حيث يبدأ الإنسان بالعمل الأسهل ثمّ الأشد فالأشد ، ولا شكّ أنّ المداومة على الأعمال توجد الملكات المسانخة لها المنسجمة معها ، فتمريغ الجبين مثلا في الصلاة يورث التواضع وهذا على نحو الاقتضاء لا على نحو العلّة التامّة .
التخلية :
وهي عملية تخلية النفس وتفريغها من الأخلاق الرذيلة والصفات الخسيسة ، وذلك من خلال الكفّ عن الأعمال التي أورثت مثل هذه الصفات والقيام بالأعمال التي تورث ضدّها ، فلكي يخلو قلب إنسان من صفة البخل مثلا لا بدّ أن ينزع من ذهنه الصورة التي تزيّن له هذه الصفة وتجعل منها مؤشّرا على السلامة والصحّة وأن يستبدل بها صورة أخرى تحبّب له العطاء والبذل وتزيّنه له حتّى يندفع لكي يجسّد هذه الصورة خارجا ملموسا وواقعيا حيّا .
التحلية :
وهي عملية زرع الملكات الحسنة بعد أن مهّدت