المراحل الثلاث هذه موجودة في وجود الإنسان ، فالإنسان قادر على الإبداع والإنشاء ، وقادر على التكوين والتخليق والتحريك والتصريف من خلال الإرادة ، أما الكلمات التامات في الإنسان فهي تلقي المعارف من ذات الحق من لدن حكيم عليم ، وأوسطها أمر الإنسان ونهيه إلى قواه الظاهرة وأعضائه ، والثالثة القيام بالأعمال من خلال اللسان والفم ( الأسفار ، ج 2 ، السفر الثالث ، ص 9 ) .
كلمة الحضرة :
إشارة إلى قوله :
كن . كقوله تعالى :
إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
[ النّحل :
40 ] فهي صورة الإرادة الكلية .
الكمال :
كمال الشيء هو الذي تتحقق به تماميته ، والكمال معنى إضافي ؛ ذلك لأن الموجودات في بعض المراتب تكون واجدة لفعلية غير موجودة في المراتب النازلة ، فالمرتبة النازلة ناقصة والأعلى أكمل منها ، ثم إن كمال كل شيء تابع لفعليته ، وكيفية وجود كل موجود تابع لكماله ، وهو الكمال الأول الذي يصبح الشيء شيئا من خلاله ، يضاف إلى أن صورة كل شيء وحده الطبيعي كماله ، كما يقولون مثلا : إن النفس النباتية أو صورة النبات هي الكمال الأول للنبات . وبشكل عام ، الكمال الأول هو ما يتعلق بأصل وجود الأشياء ، ثم إن الأشياء الأخرى التي تأتي في مرتبة أخرى هي الكمالات الثانوية ، وآخر مرتبة في الكمال الإنساني هي الترقي والوصول إلى مرتبة العقل المستفاد ؛ حيث تكتمل قوى الإنسان العلمية والعملية ( الأسفار ، ج 1 ، ص 1 ، وج 6 ، ص 134 ) .
الكنز المخفي :
هو الهوية الأحدية المكنونة في الغيب ، وهو أبطن كل باطن .
الكنود :
في الشريعة تارك الفرائض ، وفي الطريقة تارك الفضائل ، وفي الحقيقة من أراد شيئا لم يرده اللّه تعالى لأنه ينازع اللّه في مشيئته فلم يعرف حق نعمته .
كون الفطور غير مشتت للشمل :
معناه أن تكثر الواحد الحق بتميز التعينات لا يوجب تفرق الجمعية الإلهية والأحدية الذاتية .