كبيرا ، وسواء أكان الساقط واحدا أم أكثر ، وسواء رواه بغير واسطة بأن قال التابعي : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مثلا ، أو بواسطة نسيها بأن صرّح بذلك أو تركها مع علمه بها ، أو أبهمها كقوله عن رجل أو بعض أصحابنا أو نحو ذلك ، وهذا هو المعنى العامّ للمرسل المتعارف بين أصحابنا .
مراسيل الفقيه :
إنّ كتاب « من لا يحضره الفقيه » : يشتمل على ثلاثة آلاف وتسعمائة وثلاثة عشر حديثا مسندا ، وعلى الفين وخمسين حديثا مرسلا ، والمراد من المرسل أعمّ مما لم يذكر فيه اسم الراوي بأن قال :
روي ، أو قال : قال عليه السّلام ، أو ذكر الراوي ، أو صاحب الكتاب ، ونسي أن يذكر طريقه إليه في المشيخة ، وقد أحصى المجلسي الأول - قدس سره - هذا القسم الأخير في شرحه على الفقيه فبلغ أزيد من مائة وعشرين رجلا ، وأنّ أخبارهم تزيد على ثلاثمائة حديث ، فربّما يقال :
بحجّية القسم الثاني أعني ما نسبه إلى المعصوم بصورة الجزم وقال : قال الصادق عليه السّلام .
المرفوع :
ما علا قدره .
هو ما أضيف إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أو أحد الأئمّة عليهم السّلام من أي الأقسام كان ، متّصلا كان أو منقطعا ، قولا كان أو فعلا أو تقريرا ، وكلّ واحد من هذه الأقسام إمّا أن يكون صريحا أو في حكمه ، فالأقسام ستّة . . .
المزيد :
بمعنى : المزيد على غيره من الأحاديث المرويّة في معناه ، والزيادة تقع في المتن تارة وأخرى في الإسناد .
المزيد في الإسناد :
كأن يرويه بعضهم بإسناد مشتمل على ثلاثة رجال معيّنين مثلا ، فيرويه المزيد بأربعة يتخلّل الرابع بين الثلاثة .
المزيد في المتن :
الحديث الذي رويت فيه كلمة أو كلمات زائدة تفيد معنى زائدا ، غير مستفاد من الناقص المرويّ في معناه .
والمثال لذلك : حديث « جعلت لك ولأمتك الأرض كلّها مسجدا ، وترابها طهورا » ، فزيادة لفظ « ترابها » ممّا تفرّد بها عند الخاصّة جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ورواية الأكثر فاقدة لها .