المنفرد » . وذكروا له تحديدات عديدة نشير إلى أهمّها فيما يلي :
1 - « هو الذي يستأجر مدة معينة للعمل بنفسه أو يستأجر عملا معينا مع تعيين أوّل زمانه ، بحيث لا يتوانى في فعله حتى يفرغ منه » .
2 - « هو الذي يستأجر مدة معينة شخصية على وجه الاستغراق والتقييد للعمل لا الشرطية » .
3 - « هو من آجر نفسه على وجه يكون جميع منافعه للمستأجر في مدة معينة ، أو على وجه تكون منفعته الخاصة كالخياطة مثلا له ، أو آجر نفسه لعمل مباشرة مدة معينة أو كان اعتبار المباشرة أو كونها في تلك المدة أو كليهما على وجه الشرطيّة لا القيديّة . . . ومثل تعيين المدّة تعيين أوّل زمان العمل ، بحيث لا يتوانى فيه إلى الفراغ . . . » .
فالأول من صاحب الحدائق ، والثاني من صاحب الجواهر ، والثالث من صاحب العروة السيد اليزدي .
ثانيا - الأجير المشترك ، وقد يطلق عليه « الأجير المطلق » أيضا ، وهو :
« الأجير الذي يستأجر لعمل مجرّدا عن المباشرة - مع تعيين المدّة - أو عن المدّة مع تعيين المباشرة ، أو مجرّدا عنهما » .
الإحباط :
لغة من « الحبط » وهو من باب تعب - ويأتي شاذا من باب ضرب - بمعنى الفساد والهدر ، فيقال : حبط العمل حبطا ، وحبط دم فلان .
اصطلاحا :
الإحباط مصطلح كلامي دخيل في الفقه يبحث عنه في بحث العدالة ومعناه : « الموازنة بين الأعمال الصالحة والمعاصي ، فكلّ ذنب يحبط بالطاعة فهو صغيرة ، وكل ذنب يحبط الطاعة فهو صغيرة ، وكل ذنب يحبط الطاعة هو كبيرة » .
والمعروف بين الإمامية هو بطلان القول بالإحباط ، بل الذنوب باقية على حالها حتى يجئ ما يزيلها مثل التوبة ، أمّا الطاعات الأخر فلا مدخلية لها في زوالها ، كما أن الذنوب لا مدخلية لها في إزالة الطاعات .
الاحتباء :
الجلوس على الإليتين ومد الساقين وتشبيك اليدين والرجلين .
الاحتضار :
إحتضر : حضره