وذمي لمسلم على مسلم فيه خلاف .
وذمي لذمي على مسلم لا يصح إجماعا .
وفي حديث المقتدي بصلاته : « لا ينبغي له أن يقرأ يكله إلى الإمام » .
ووكله إلى نفسه : أي خلّاه ونفسه ومنه الحديث : « ورجل وكله اللّه إلى نفسه » أي خلا بينه وبين شيطانه .
والوليّ :
هو الوالي ، وكل من ولي أمر أحد فهو وليّه . والوليّ : هو الذي له النصرة والمعونة ، والوليّ : الذي يدبر الأمر ، يقال : ( فلان ولي المرأة ) إذا كان يريد نكاحها . ووليّ الدم : من كان إليه المطالبة بالقود . والسّلطان :
ولي أمر الرعية ، ومنه قول الكميت في حق علي عليه السّلام :
ونعم وليّ الأمر بعد وليه * ومنتجع التّقّوى ونعم المقرب
وقال تعالى :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
[ المائدة : 55 ] نزلت في حق علي عليه السّلام عند المخالف والمؤالف :
حين تصدق بالخاتم في صلاته قال الشيخ أبو علي الطبرسي : المعنى الذي يتولّى تدبيركم ، ويلي أموركم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين هذه صفاتهم الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ثم قال الشيخ :
قال جار الله : إنما جيء به على لفظ الجمع ( وإن كان السبب فيه رجلا واحدا ) ليرغّب الناس في مثل فعله ، ولينبه أن سجية المؤمن يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر والإحسان .
والوليّ للصبي والمجنون :
إما الأب أو الجد للأب ومع عدمهما الوصيّ عن أحدهما ومع عدمهم الحاكم . وأما السفيه فإن كان سفهه مستمرا عقيب الصبي فوليّه الأب والجد ، وإن كان طارئا فالحاكم .
وليّ الميّت في تجهيزه :
هو وارثه الشرعي من غير فرق بين أن يكون نصيبه في الميراث كثيرا أو قليلا وعلى هذا القول يشترك الأب والأم والأولاد في الولاية وتقدم الإخوة على أولاد الإخوة ويشترك الأعمام والأخوال ، ويقدمون على أولادهم .
ولي الميت الذي يجب عليه قضاء ما فات من العبادات : قيل : هو أولى