ولكن تحبس أبدا » . الرّدّة : ( بالكسر والتشديد ) اسم من الإرتداد .
وأصحاب الرّدّة : ( على ما نقل ) كانوا صنفين ، الأول : ارتدوا عن الدين وكانوا أهل هذا الصنف على قسمين ، أحدهما أصحاب مسيلمة ، والآخر ارتدوا عن الإسلام وعادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية واتفقت الصحابة على قتالهم وسبيهم واستولد على منهم الحنفية ؛ والصنف الثاني :
لم يرتدوا عن الإيمان ولكن أنكروا فرض الزكاة وزعموا أن « خذ من أموالهم » خطاب خاص بزمانه عليه السّلام .
رستاق :
( لفظ فارسي - معرب ) وهو السواد الذي هو الأماكن العامرة بالأشجار والزرع ، يقال سواد الكوفة :
أي نخيلها وأشجارها وزرعها ، وسواد العراق سمي بذلك لخضرة أشجاره وزرعه ، والجمع رساتيق .
الرشد :
أما الرشد فهو ملكة نفسانية تمنع من إفساد المال وتصرفه في غير الوجوه اللائقة بأفعال العقلاء ، هذا اصطلاحا الرشد : خلاف العمى والضلال وإصابة الحق ، وقد سئل الصادق عليه السّلام عن معنى قوله تعالى :
فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ
[ النساء : 6 ] ، فقال عليه السّلام :
« إيناس الرشد هو حفظ المال » ، وعن بعض أهل التحقيق : يعلم رشد الصبي بإختباره بما يلائمه من التصرفات ويثبت ( أي الرشد ) بشهادة رجلين وشهادة الرجال والنساء . . . والرشد :
الصلاح وهو إصابة الحق . وأمر بين رشده : أي صوابه ، وأرشده الله : أي هداه . وإرشاد الضال : هدايته الطريق وتعريفه له . وأرشدهما : أي أصوبهما وأقربهما إلى الحق . والأئمة الراشدون : أي الهادون إلى طريق الحق والصواب .
الرشوة :
( بالكسر ) هي ما يعطيه الشخص إلى الحاكم وغيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ، والجمع رشى مثل سدرة وسدر ، وفي الحديث « لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الراشي والمرتشي والرائش » يعني المعطي للرشوة والآخذ والساعي بينهما يزيد لهذا وينقص لهذا وهو الرائش .
الرّضاع :
رضع الولد ثدي أمه :
امتصّ ثديها . ومدّة الرضاعة في الشريعة حولان كاملان ، وكل امرأة