للمراتع والإحتطاب ، فمن استولى على شيء من المباحات كان ملكا له كمن يصطاد حيوانا بحريا كان أو بريا فهو مالك له بواسطة الحيازة وكذلك من أحاط الأراضي الخصبة ليستفيد منها في الرعي وغرس الأشجار . وذكر الفقهاء أنه يعتبر قصد الملكية في الحيازة فلا ملكية من دون قصد التملك . والدليل على القاعدة قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
[ البقرة : 29 ] فالمباحات الأصلية الموجودة على الأرض خلقها اللّه كي يتملكها الإنسان ، والمباحات تملك عن طريق الحيازة .
الحياكة :
هي الصناعة . وذكر الحايك عند أبي عبد اللّه عليه السّلام وأنه ملعون ، فقال عليه السّلام : « إنما ذلك الذي يحوك الكذب على اللّه ورسوله » .
الحيث :
الظلم والجور ، وألحائث في حكمه : الجائر فيه ، وفي الحديث « إنا معاشر الأنبياء لا نشهد على الحيث » يعني : على الظلم .
الحيض :
هو السيل ، من قولهم حاض الوادي . يقال حاضت المرأة وهي تحيض حيضا أو هي تحيض محيضا : إذا سال دمها في أيام معلومة . الحيض : هو اجتماع الدم ، وبه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه .
الحيض : هو دم طبيعي في المرأة السوية غير المنحرفة عادتها عن خط النساء . هذه تعريفات للحيض عن لسان الفقهاء ، وموضع الحيض هو نفس القبل ( موضع الجماع والولادة من المرأة ) .
الحيوان الذي ينظر في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد ويبعر في سواد :
هناك احتمالات ثلاثة :
1 - هو يحتمل أن تكون هذه المواضع وهي ( العين والقوائم والبطن والمبعر - أي الدبر ) كلها سواد .
2 - أن يكون ذا ظل عظيم لسمنه وعظم جثته بحيث ينظر في ظل ويبرك في ظل ويمشي في ظل على نحو المجاز دون الحقيقة .
3 - أن يكون المقصود هو أن الحيوان قد رعى زمانا طويلا في الخضرة بأن يكون قد رعى ومشى ونظر وبرك وبعر في سواد وهو الخضرة .